倘若自己心愛之人，也是人人所愛之人，那恐怕也有問題。一是競爭者太多，自己得手並佔有下去的風險係數較大；二是人人所愛之人，其可愛之處大可懷疑。真正可愛的寶貴優點，不會是被大多數凡夫俗子普遍認識到的。人人都愛的人，很可能極快地就變成人人不愛。

真正可愛之人，必是有人愛他，有人不愛他。愛他的人中，出發點和側重面也各不相同。這樣的人才有愛的價值。有人愛自己的心上人，這證明了自己的眼光，「吾道不孤」，當然應該高興。高興的同時要想到競爭，要相信自己能夠獲得心愛之人的愛，這樣便戰勝了妒忌。

黃蓉正是這般的心態，她堅信她的靖哥哥是任何聰明美貌的姑娘也奪不去的，所以，任她們來愛吧，「我樂意」！

黃蓉與郭靖的愛情，是愛情的正格。

近人情更怯

她千里迢迢的來尋郭靖，這時卻又盼郭靖不在家中。

——《射鵰英雄傳》第二十四回

這說的是寶應縣大富之家的千金小姐程瑤迦。當日她被郭靖所救，見郭靖年紀輕輕，不但本領過人，而且為人厚道。她一個大家閨秀，從來不出閨門，情竇初開之際，一見青年男子，竟然就此鍾情，於是獨身遠行，來尋郭靖。

可是尋郭靖幹什麼？她卻一無打算。她對郭靖其實並無瞭解，只是在一種模糊的意識驅使下去接近一個心中的影子。一旦產生那個影子的實體真的出現在眼前，她便會不知所措，面紅耳赤的。所以，她又盼郭靖不在家中。她只是在這場自導自演的獨角戲中尋得一種驚險的刺激，並無任何實際的欲求。

金庸把這樣一個女子的微妙心理，刻劃得真是分毫不爽！

不僅愛情如此，人生其他方面也多有此情此境。人在尋求一個目標時，不辭辛苦，孜孜不倦，但當目標臨近時，卻反而萌生出一種不願目標實現的心理。也許相對於「尋求」，目標的意義已經不太重要了吧？

這也就是「近鄉情更怯」的道理。

初戀的學校

她先前對郭靖朝思暮想，自覺一往情深，殊不知只是少女懷春，心意無託，於是聊自遣懷，實非真正情愛，只是自己不知而已。

——《射鵰英雄傳》第二十四回

程瑤迦只是《射鵰英雄傳》中一個極次要的陪襯人物。而金庸連這個次要人物的每一絲心理活動都處理得恰到好處，滴水不漏，真有「大海不捐細流」的風範。

少年男女，懷春之際，往往會一廂情願地愛上某一個「偶像」，而且一往情深。但年深月久之後，才會發現，那並不是自己的真正所愛，而不過是自己一腔愛意的寄存處而已。

所以有人說，初戀大多數是不成功的。但不成功的初戀對人是很有益處的。不成功的初戀是一所最好的愛情學校。它既能使人保持愛情觀念的純潔、高尚，又能使人在現實生活中尋覓到真正屬於自己、又適合於自己的那一份愛。

當然，如果事先知道了這一點，而有意去嘗試、去製造「不成功的初戀」，那恐怕是無益而有害了。所以，有些話只能講給過來人聽，有些話確實要宣告「兒童不宜」的。

程瑤迦小姐是個胸懷爽朗之人，很快度過了這不成功的初戀關。她見到太湖莊主陸冠英後，但覺他風流俊雅，處處勝於郭靖，又想起郭靖與黃蓉的親密神態，於是不知不覺之間，一顆芳心早已轉到陸冠英身上了。再接下去，就遇到反封建大師黃老邪，被黃老邪看出她與陸冠英你有情我有意，於是當場主持二人成婚。而這過程中間，郭靖一直在隔壁秘洞中療傷。倘若程小姐得知，不知做何感想。

一個人最終會愛上什麼樣的人，實在是風雲莫測。

愛情不等於嫁娶

只要你心中永遠待我好，你就是娶了她，我也不在乎。

——《射鵰英雄傳》第二十五回

黃蓉是天下少有的真正懂得愛情意義的好姑娘。

當她得知郭靖——自己終身相許的心上人，竟然已經有了未婚妻，而且是蒙古大汗成吉思汗的女兒，是成吉思汗親口定的親，她的淚水湧入眼眶——再豁達的人也要傷心啊，可憐的姑娘。

然而人生就是處處充滿了不如意。

對人生的不如意，從小失去母親的黃蓉是很有體會的。儘管她是黃藥師的女兒，也知道自己不能事事如意，她能夠區分理想與現實。

所以，她也能夠區分愛情與婚姻。

懂得愛情，首先就意味著不要把愛情與其他東西混為一談，與友誼、與婚姻、與性……當然，這些都是密切相關的，能夠將它們統一起來，十全十美，最好不過。但是如果不能統一，也算不得什麼缺陷，不必強求，因為它們本就是不同的事物。

真正的愛情，應是不帶任何功利目的之物。愛情是自然產生，自然存在的。愛情不是婚姻的前奏，不是為了婚姻。不是真正的愛情，結了婚也是同床異夢，結果只是證明過日子是過日子，愛情還是愛情。

結婚是容易的。但要一個人心中永遠待你好，不論他獨身一輩子還是離婚十八次，那就不容易了。

黃蓉小小年紀，也沒什麼「學歷」，就明白了這番道理，真是個好姑娘。

郭靖後來娶的，還是黃蓉。

純潔的愛

他要娶別人，那我也嫁別人。他心中只有我一個，那我心中只有他一個。

——《射鵰英雄傳》第二十六回

郭靖不肯背棄諾言，答應與蒙古公主華箏結親，但對黃蓉表示：「就算把我身子燒成了飛灰，我心中仍是隻有你。」黃蓉深深理解這「情」與「義」的矛盾，她勇敢地承擔起這痛苦的現實，做了與郭靖對等的抉擇。

也有一些人，因為不能與心愛之人結合，便獨守終身，表示對愛情的忠貞不渝。這樣的人當然是可敬的。

不過，與黃蓉相比，他們沒有將愛情與婚姻區分開來。婚姻是一種現實生活問題，是經濟問題、法律問題乃至政治問題，總之不是心靈問題。而愛情是一隻自由的鳥兒，是任何東西限制不了、控制不住的，它不一定要依賴婚姻的地基才能樹立。所以，黃蓉決定要「嫁」別人的時候，又說心中仍然只有郭靖一個。這樣的姑娘是愛神家族的佼佼者。倘若一味爭奪「婚姻權」，爭名分，要「說法兒」，那豈不是背離了愛的真正內涵？

金庸所描寫的郭靖、黃蓉生活的時代，正是理學興起的南宋。在那個時代不但有黃老邪這樣充滿魏晉名士風度的反封建大師，更有黃蓉這樣「夫婦自夫婦，情愛自情愛」的女性，實在難得。黃蓉的思想即便到了二十一世紀，也仍然是領先的、進步的。

讚美這樣的愛情觀，並不是提倡人們都去在婚姻之外尋找愛情。而是在我們這個充滿了「不純潔婚姻」的時代，讓我們想想，如何保持愛情的純潔和純潔的愛情。