"這樣看來，瞭解中國還真麻煩，韓愈的想法是這麼源遠流長的，你不這樣分析，我們還以為是韓愈的個人行為、個人發神經。"
"這就是我的功德之一。我這麼多年來寫文章，就是幫助中國人瞭解中國，幫助非中國人，包括洋鬼子、東洋鬼子、假洋鬼子別再誤解中國。中國人不瞭解中國。為什麼?中國太難了解了。中國是一個龐然大物，在世界古國中，它是唯一香火不斷的金身。巴比倫古國、埃及古國，早就亡于波斯；印度古國，早就亡於回回。只有中國壽比南山，沒有間斷。沒有間斷，就有累積。有累積，就愈累積愈多，就愈難了解。從地下挖出的《北京人》起算，已遠在五十萬年以前；從地下挖出的《山頂洞人》起算，已遠在兩萬五千年以前；從地下挖出的彩陶文化起算，已遠在四千五百年以前；從地下挖出的黑陶文化起算，已遠在三千五百年以前。這時候，已經跟地下挖出的商朝文化接龍，史實開始明確；從紀元前八四一年起，中國人有了每一年都查得出來的記錄；從紀元前七二二年起，中國人有了每一月都查得出來的記錄。中國人有排排坐的文字歷史，已長達兩千八百多年。在長達兩千一百多年的時候，宋朝亡國遠相文天樣被帶到元朝巫相博羅面前，他告訴博羅：自古有興有廢，帝王將相，挨殺的多了，請你早點殺我算了。博羅說：你說有興有廢，請問從盤古開天闢地到今天，有幾帝幾王?我弄不清楚，你給我說說看。文天樣說：一部十七史，從何處說起?三百多年過去了，十七史變成二十一史，明未清初的大思想家黃宗羲回憶說：我十九、二十歲的時候看二十一史，每天清早看一本，看了兩年。可是我很笨，常常一篇還沒看完，已經搞不清那些人名了。三百多年又過去了，二十一史變成了二十五史。書更多了，人更忙了，歷史更長了，一部二十五史，從何處說起?何況，中國歷史又不只二十五史。二十五史只是史部書中的正史。正史以外，還有其他十四類歷史書。最有名的《資治通鑑》，就是一個例子。司馬光寫《資治通鑑》，參考正史以外，還參考了三百二十二種其他的歷史書，寫成二百九十四卷，前後花了十九年。大功告成以後，他回憶，只有他一個朋友王勝之看了一遍，別的人看了一頁，就愛睏了。為什麼別人愛睏了?因為太多了，太多了。何況，古書不只什麼二十五史，它們只不過佔二十五種。古書遠超過這些，超過十倍一百倍一千倍，也超過兩千倍，而是三千倍，古書有——十萬種!嚇人吧?這還是客氣的。本來有二十五萬種呢!幸虧歷代戰亂，把五分之三的古書給弄丟了，不然的話，更給中國人好看!又何況，還不止於古書呢!還有古物和古蹟，有書本以外的大量考古出土……要了解中國，更難上加難了。又何況，一個人想一輩子獻身從事這種自首窮經的工作，也不見得有好成績。多少學究花一輩子時間在古書裡打滾，寫出來的，不過是斷爛朝報；瞭解的，不過是瞎子摸象。中國太難了解了。古人實在不能瞭解中國，因為他們缺乏方法訓練，笨頭笨腦的。明末清初第一流的大學者顧炎武，他翻破了古書，找了一百六十二條證據來證明衣服的服字古音念逼迫人的逼字，但他空忙了一場，他始終沒弄清逼字到底怎麼念，也不知道問問吃狗肉的老廣怎麼念。顧炎武如此誤入歧途，勞而無功，而他卻還算是第一流的經世致用的知識分子!又如清朝第一流的大學者俞正燮，他研究了中國文化好多年，竟下結論中國人肺有六葉，洋鬼子四葉，中國人，心有七竅；洋鬼子四竅；中國人肝在心左邊，洋鬼子肝在右邊；中國人睪丸有兩個，洋鬼子睪丸有四個……並且，中國人信天主教的，是他內臟數目不全的緣故!俞正勰如此誤入歧途，勞而無功，而他卻還算是第一流的經世致用的知識分子!二十世紀以後，中國第一流的知識分子，在瞭解中國方面，有沒有新的進度與境界呢?有。他們的方法比較講究了，頭腦比較新派了，他們從象鼻子、象腿、象尾巴開始朝上模了。最後寫出來的成績如何呢?很糟。除了極少數的例外，他們只是一群新學究。西學為體，中學為用。其實天知道他們通了多少西學，天知道他們看了多少中學。他們是群居動物，很會壟斷學術，專賣學術，和拙劣宣傳他們定義下中央研究院式的學術。於是，在他們多年的烏煙瘴氣下，中國的真面目，還是土臉與灰頭。中國這個龐然大物，還在霧裡。至於中國人以外，洋鬼子、東洋鬼子、假洋鬼子，他們就更別提了。所謂中國通、所謂漢學家，他們基本上是一群斜眼派……"我說著，把眼睛一斜，從左斜做到右斜。
"什麼斜眼派……"小葇笑著好奇。
"洋鬼子研究中國，因為理解中文的困難，又沒有早期瑞典漢學家高本漢下的那種硬功夫，所以鬧出很多笑話的結論。例如一個漢學家斷言陶淵明在生理上是斜眼，證據是陶淵明有采菊東籬下，悠然見南山的詩，既然在東邊的籬笆下來菊花時眼睛能同時向南山看，足證只有斜眼才辦得到。這種洋鬼子，自以為了解中國，我把他們定為斜眼派，當然，斜眼也表示是偏見。總之，要了解中國，斜眼看是不行的，要正視它才成，正視要從它長遠的歷史開始。美國人向法國人開玩笑，說你們法國人老是自豪，可是，一數到你們爸爸的爸爸，就數不下去了，為什麼?法國人私生子大多，一溯源，就找不到老爸爸了；法國人也回敬美國人，說你們美國人也老是自豪，可是，一數到你們爸爸的爸爸，也數不下去了，為什麼?美國人歷史大短，一溯源，也找不到老爸爸了。這個笑話，說明了解歷史大短的國家，直接瞭解，就可一覽無餘。瞭解只有兩百年曆史的美國，固然要·瞭解英國；但瞭解英國，只要精通北歐海盜史，就可以大體完工，絕不像瞭解中國這麼麻煩。總之，要·瞭解中國，一要硬功夫，二要好頭腦，我有這些條件，所以沒人比我寫得更好。大體上的結論是：中國人談不上全面的·瞭解中國，而洋鬼子、東洋鬼子、假洋鬼子更不瞭解中國。我絕不護短，我也論斷中國，但看到別人胡亂論斷中國時，我就忍不住要糾正，尤其對有偏見的所謂中國通與漢學家。"
"你不覺得你也有偏見嗎?"
"你罵我斜眼嗎?"我假裝生氣。
"我沒罵你，"小葇趕忙解釋。"我只是好奇你不以為自己有點偏激嗎?"
"當然有，偏激使我不能筆直的走向主要方向，有一點誤差。但誤差不會荒腔走板，大方向上是正確的；但那些看來不偏激的，其實在大方向上就南轅北轍了，他們大方向根本錯了，不偏激又怎樣?還不是照錯?"
"聽你講話真有趣，長篇大論，黃河之水天上來，，一講就是上天下地，我只不過談到你的耳朵不算大、眼睛不算大，就惹來你的嘴巴大。你大嘴巴說你要對鱷魚，不，對動物道歉，書面道歉。然後就說你最瞭解中國。別人，尤其是外國人，不瞭解中國。最後，你眼睛斜了……"
"你胡說，"我笑著。"你亂下結論，我要掐死你。"我作勢要掐她，她嚇得尖叫，我撲過去，輕輕掐住她，把她掐到床邊，把她壓在床上。隨著，我撐起上身，側過頭去，用斜眼盯著她，她笑起來了。
"陶淵明先生，"她打趣。"請別用斜眼看我，可不可以?你看錯人了，我不是南山。"
"我知道你不是南山，可是不論你是什麼，我都要斜眼看你。"
"那不公平，如果你再這樣看下去，我也要以斜眼回敬了。"小葇一邊說著，一邊笑得好歡。
"好，"我坐起來，面對著她。一你就用斜眼回敬我吧。好，立刻開始，一、二、三。"
小葇突然把頭朝我側頭相反方向側過去，也斜了眼，笑著。
"你這樣斜，我看不到。"我笑說。"我是朝南斜，你是朝北斜。這樣子目光沒有交集。"
"目不斜視才有交集，目有斜視就表示不看也罷。"
"不可以不看。我要你斜眼看我。"我幫她把頭扭向同我一邊，兩人面面相對卻斜眼相向，滑稽的樣子，都笑了起來。
"好了，"我說。"我們以斜對斜，扯平了，誰都不許有偏見了。"
"可是，有人寧願斜眼，也就是說，寧願有偏見。因為這樣才可以不正視現實。不肯正視現實，其實對他們自己並不壞。"
"為什麼?"
"以靠幻想維生的人，正視現實對他們並不健康。對他們而苦口，現實是要逃避的，要逃避都來不及，怎麼還正視?因為逃避現實對他們最愉快，所以你逃避我逃避，大家都把現實丟到腦袋後面去。在這時候，如果還有人肯扭過頭來斜眼斜視一下現實，依我看，他們還算是有良知的，你該鼓勵他們，不要罵跑他們。"
"照你這麼說，我要對肯斜視現實的人稱讚稱讚才成?"
"正是如此。"
"那照你說來，長得嘴歪眼斜的才最可取。"
"至少看比薩斜塔時可取。"小葇理屈了，開始胡扯。
"你真破壞了我這種相信眼睛的人的信念。我生平的習慣是信眼睛，不信耳朵。眼睛和耳朵兩種器官，其實代表著兩種人生態度，眼睛只相信自己，耳朵卻相信別人。也就是說，相信自己耳朵就是相信別人的眼睛。但這有一個例外，就是和你在一起的時候。"說到這裡，我停下不說了。
"什麼例外?"小葇感覺我有一個陷阱，她小心的問。
"天機不可洩漏，我要在床上，蒙著薄被告訴你。來，我們到臥室去。"我站起來，拉她的手。一聽到床字，她好像全無反抗意見了。
我先把薄被披在我背後，然後要她趴在床上，我壓在她身上，在耳邊說："眼睛看的、耳朵聽的，都令我相信，尤其、尤其、尤其、尤其當那種時候，我眼睛看到你的掙扎、耳朵聽到你的叫聲和哀求，它們帶給我有點輕微虐待狂的享受、滿足和快樂，絕對是人生最高境界的、無與倫比的、身心合一的。只有那時候，我全身的每一部分器官都是協同的，協同做一件偉大的事。當我知道我不可以做的時候，彷彿我全身的每一部分器官，除了它以外，都協力約束它不可以做；當我知道我可以做的時候，也就是說，當我知道你會答應它並且慰勞它的時候，彷彿我全身的每一部分器官，都協力配合它去做。整體的觀察起來，做與不做之間，我全身的每一部分器官彷彿都為它而活似的，至少被它鬧得團團轉，多有趣，它變成中心、變成主軸。對我如此，對你，我的小情人，又何嘗能置身事外呢?又何嘗能置身它以外呢?它不是同樣的使你因它含笑、因它皺眉嗎?你明明知道它多麼壞、多麼殘忍的一次一次又一次強暴你，可是你還是不怪它、原諒它、疼它、服侍它、滿足它。對我說來，它做為中心和主軸是抽象的，但對你說來，當它蹂躪你的時候，那中心那主軸，都是具體的了、活生生、硬邦邦的了。"說著，我朝她小屁股頂著。
"你看你，好討厭，談什麼事最後都扯到這種事上面。不過我可以告訴你，你的習慣是信眼睛，我的習慣是怕你看我的眼睛。你想來想去，想什麼，都從你眼睛中洩漏出來。我覺得，每次你做的時候，絕不是做的時候那一次，你早在眼神中做了一次兩次三次。所以，每次和你在一起，總覺得好緊張，總覺得被你一做再做的做了好多好多次。"
"這樣說來，你怕我做的理由，倒不是因為事實上做了那麼多，而是因為你想像中被做了那麼多。對不對?"
"大概是吧?"
"你還說你真的有點怕我想呢!我倒真的有點怕你想了!你這樣胡思亂想，對我太不公平了。你說說看，公平嗎?"
"誰讓你眼睛盯著人家亂想，你亂想，自然也得配合你。不配合行嗎?"
"啊，你配合了，你在想中，接納了我的想了，我們在想中交會、在想中合在一起了。我們在想中做了最美的合作。是不是?"
"未必是吧?法律上的想像競合怎麼說?我不懂法律，這是我亂用的名詞。你可別忘了，可能做的，不是最美的合作，而是最可怕的犯罪呀！"
"說說看，你小小的葉葇小姐，能夠跟我犯什麼罪?"
"比如說，犯一起打家劫舍的罪，做雌雄大盜。"
"雌雄大盜中的女主角是最令人佩服的。女人為了愛情，會跟她的男人浪跡天涯海角、萬死不辭。愛情是女人的全部，由此可見。"
"是男人的一部?"
"對我這種男人確是一部，不是全部。"
"你的意思是說，如果我約你打家劫舍，做雌雄大盜，你不會跟我一起?你還說你愛我呢!你的愛情好像一點都不盲目。"
"對了，睜著眼睛的男人才配談戀愛!能睜一小時眼睛就可談一小時戀愛，能睜二十四小時眼睛就可談二十四小時戀愛。同樣的，不能睜開眼睛的人就不配談戀愛。有人說愛情是盲目的，其實盲目的人是不配談戀愛的，因為他們不會談戀愛。盲目的人根本不懂愛情，他們只是迷信愛情。迷信愛情的人才會陪女人做強盜，那是卡門(carnen)中的混男人，我是不幹的。"
"你幹什麼?"
"我幹警察，把你抓起來。"
"然後呢，我坐了牢。"
"我愛你，我會幫你越獄，然後亡命天沒。"
"兩個通緝犯，在天涯怎麼生活呀?"
"做強盜呀!"我笑著。
小葇大笑起來。"原來還是雌雄大盜，何必讓我多坐一次牢?"
"坐牢是小事，甚至不失為一段好的人生經歷。"
"那你為什麼這麼神經，又抓我又陪我亡命?"
"想想《孟子》書裡的一個討論吧，孟子被人間說，虞舜的父親殺了人，虞舜的處境該怎麼樣?依孟子的說法，虞舜本人，一方面應該尊重法律，由司法人員去抓他父親；一方面又該重視親情，偷偷地把老子背跑，潛逃到海邊去，皇帝也不做，天下也不管，陪老子玩一輩子。"
"兩人去做強盜?"
"強盜要一雌一雄做，兩個雄的做起來太沒意思。何況，虞舜的爸爸太老了。"
"那怎麼生活?"
"虞老爸年紀夠大，可以做臺灣國民黨的民意代表，領乾薪領到死。"
"不談虞舜他們兩個了，還是談我和你。我們亡命天涯，怎麼生活，難道真做強盜?"
"我不忍心你這麼可愛的人做強盜，我願自我犧牲救你。"
"怎麼犧牲法?"
"美國文學家休伍德，寫那個窮苦文人斯魁爾，甘願請強盜殺死他，為了死後可領五千保險金，送給他心愛的女人，幫她離開沙漠，去過好日子。當我們亡命天涯的時候，我就找個強盜把我幹掉，你就領了保險金，遠走高飛。"
"你真好。"小葉紅了眼圈。"雖然難以置信，不過聽起來還是動人。"
"可是不能碰到斜眼的強盜。斜眼的瞄準我開槍，事實上可能打到你。那時候，對不起，領保險金遠走高飛的，就是我了。"
"說的也是。所以你對強盜要仔細看清楚，如果你愛我的話。"
"要看清強盜，必須先培養好的視力，好的視力培養方法，只有不斷的養眼。養眼方法，只有看裸體的小情人。所以，現在就讓我開始養眼吧。"說著，我快速撐起上身，騎著她，開始脫她衣服。小葇笑著叫起來，連說不要，可是我堅定而堅硬，她也半推半就的讓我脫光了。當我也脫自己衣服的時候，從她茫然的眼神里，我看到懼怕、無奈與任憑。我從她背後"強暴"著她，除了享受肉體的接觸與廝磨，騎在她身上，我盡情的前後看遍她的背影：她翹起來的小屁股、她緊夾在一起的大腿、她修長細嫩的小腿、她用腳趾抵住床的雙腳。最後，我俯下身來，扳住她的頭，側面向上，把她性感的嘴唇朝向我，我再親吻上去。她全身被我壓住，又被迫向右扭著脖子，近乎窒息的被緊緊吻住，只能發出惹人憐愛的喉音。更可憐的是，她身體的另一部分，不但要翹起小屁股來迎接、來服侍，還得以嬌嫩的、緊緊的、滑潤的"性服務"，一任那令她陌生的、疼痛的粗長硬大躁踴不已。直熬到從接吻中，突然傳來了巨大顫動與喘息，她才被放開。這時候，她已經癱瘓了。