女婿

侄

外甥

姨侄

侄女

侄媳「外甥女

童養媳（）l子的）

童養使媳一第五代——家長後二世代

孫

外孫

孫女

孫媳婦

侄孫

侄孫女

童養孫媳

童養侄孫媳

這就是所謂「五代同堂」的大結構——實際的結構。中國人對這種大家庭，最著迷不過，他們對「五代同堂」的希望是「五世其昌」——五個世代代代代代代都繁榮而有福氣。當然，搞不好，也可能五世其「娼」。「五代同堂。」只不過是一個標準形態，當然還有「四代同堂、「六代同堂。等等。反正代愈多，愈證明了老公公老婆婆們的長壽，和小孫子小孫女們的早婚。中國最有名的大家庭是唐朝的陳崇一家。這家一連十三代，都沒分開。前後累積的家人，有七百多。唐朝皇帝特別給他們獎勵。

唐朝另一個有名的大家庭是張公藝一家。這家的特色是「九世同居」，南北朝時代、隋朝時代，到唐朝時代，都受過當時皇帝的獎勵。有一次唐朝的高宗皇帝到他們家裡去，問張公藝維持一個大家庭的秘決是什麼，張公藝最後把秘決公佈了，那是一百個同樣的字——一百個「忍」字。維持大家庭的秘決，是忍耐。

「大家庭」在事實上，有它不能存在的困難，時代的推演，一定使大家庭慢慢解體，這種現象，在中國古代本已發生。在「紀元五世紀的時候，就有大臣指出當時有父母還沒死、兄弟就分家了的現象，並且這種現象，竟佔百分之七十以上！在紀元十世紀的時候，皇帝還特別下令不得在祖父母、父母沒死以前分家，要分家，就不孝，甚至可判死刑！（甚至勸別人分家的人都有罪！）

但是，任何不合人情的規定，都抵擋不住時代的推演，「大家庭」的美夢仍舊在繼續解體中。先是在大家庭中，有小家庭各個獨立，各自為政，「同居異*，一門數灶」，大家分開吃飯，然後就分開住了。父母大都跟著大哥，算是一家「三代同堂」，其他便只有兩代。自此以後，「三代同堂」的，便已算是大家庭了。由於中國人以大家庭為一個理想，所以，因家而生親屬關係，也就特別累贅，這點就跟西方國家大不相同。在西方國家，對上一輩只有一種稱呼的，在中國，卻可分化為伯父、叔父、堂伯父、堂叔父、族伯父、族叔父、表伯、表叔、姑丈、母舅、姨丈等等十一個稱呼；在同輩方面，也是一樣，在西方國家只有一種稱呼的，中國人卻可分化為堂兄、堂弟、再從兄、再從弟、三從兄、三從弟、表兄、表弟、姨表兄、姨表弟、堂表兄、堂表弟、堂姐、堂妹、再從姐、再從妹、表姐、表妹、姨表姐、姨表妹。童表姐、堂表妹等等二十二個稱呼。由此可見，中國的親屬關係多複雜！中國人喜歡稱道的親屬關係是「九族」，九族的關係是：

高祖父母->曾祖父母->祖父母->父母->自己->子->孫->曾孫->玄孫

在中國的傳統觀念中，一個人並不屬於他自己，而是屬於他的家族；他不代表他自己，代表的也是他的家族。所以，當一個人犯了罪，懲罰的物件並不止於這個「罪人」自己，而要連累他的家。秦始皇帝時代就有「誅三族」的法律，要殺一個「罪人」的時候，他的父母一族、他自己和太太一族、他的兒女一族，都要殺得光光光。這種殘忍而不人道的法律，一直流傳著，甚至還變本加厲。隋朝時候，楊玄感造反失敗，所受的懲罰，就是「誅九族」。明朝方孝孺為了反對明成祖篡位，大罵成祖。成祖向他說：「你難道不怕殺九族嗎？」方孝孺說：「就殺我十族，又怎麼樣！」成祖說：「就殺你十族！」於是，除了方孝孺的九族外，連他的學生，也當做一族被殺光了！＿這就是由中國畸形的家族關係，演變出來的畸形法律和殘忍事實。

由於中國人的家族觀念太強，它的流弊也就多得不得了，變成了中國進步的障礙。綜合它的大缺點是：

一、年輕一代沒有自由。

二、年輕一代容易養成倚賴心，缺少開創精神。

三、男女不平等。

四、婚姻不自由。

五、容易傷感情，把八十歲到十八歲的女人，擠在一起，自然「婦姑（姑是婆婆）勃峪」、「妯娌不睦」、「姑嫂口角」、「兄弟閱牆」了。

六、太重「家法」，忽視法律。

七、太重自己家族的利益，缺乏公益和愛國觀念。

中國家族的流弊，可真不少。家族觀念走火入魔的時候，還要進一步「開詞堂，執家法」，包括依「族規」第幾條第幾款，應該打多少大板或別的。更超越前進的，是以族姓為單位，統統有獎。張獻忠到四川，殺得興起，「百家姓」中個個遭殃，但對「張亞子廟」、「張桓侯（張飛）廟」，因為同宗，一律優待；張獻忠的老前輩黃巢更寬大，他在湖北，不但不殺姓黃的，甚至連帶黃字的地方都一律放生，所以能留下許多「黃岡」人「黃陂」人給我們領教、給我們消受，這真所謂「盜亦有道」、「盜亦友盜」了！