我也有「十七帖」

做大師的模特兒，難免有錯誤，我說：「你可以用扣我的錢來罰我。」

大師說：「我不要扣你的錢，我還要你有更多的收入。」

「這是罰我嗎？用錢害我？」

「是用一種奇怪的方法來罰你，罰你寫作文多少篇，每篇五百字到一千字，可以中英文夾雜，寫好以後，還有稿費呢。」

「寫什麼呢？」

「題目一半由你來定，一半由我來定。」

「如果寫不出來呢？」

「那你就抄題目，如果題目是兩個字，你就抄五百遍，正好一千字。」

「你好像在罰用彈弓打破玻璃窗的小頑童。」

「這方法很有效，只是沒有稿費。稿費給了玻璃店老闆了。你不會發生這種問題，你程度這麼優異，可以寫出好多篇小品文，多麼值得啊。」

「也許我可以寫，可是我有一個故障，就是老是不知道第一句怎麼寫。」

大師笑起來。「那不是故障，你先寫第二句好了。」

「謝謝你提醒我，以後都由第二句開始。那第一句留給誰呢？」

「第一句留給我。我已寫好了，每張稿紙第一行都是：『從前，有一個十七歲的漂亮女生……』」

「看這樣，第一句好像並不發生故障。我的故障應該在第二句。你替我寫出第二句，我就接下寫了。你舉個範例吧。」

大師嚴肅起來了。他說：「好的，我寫了：『從前，有個十七歲的漂亮女生，她最喜歡她情人身上的……』」

「你真不好，你的第二句真不夠好。」

「所以由你來寫好。」

「問題出在你定的題目上，你會用題目把我逼到牆角。」

「你好聰明。好聰明，你猜到我是要用題目使你得到a，a片的a。」

「你要我寫一點黃色的，是不是？」

「由純潔的你寫出純真的黃色，是多麼好的對比。這種作品，才算不朽。」

「可不可以朽了算了，不要不朽？」

「不可以。古人說不朽有三條件：立德、立功、立言。現在因你而加了一條，第四、立色，創造出了不起的顏色。」

「如果不寫會挨罰，你怎麼罰我？」

「你會罰你五十次，在床上。是rape五十次。並且逼你叫床，每次錄音下來，形成了立德、立功、立言三不朽以外的第四、立聲，作為你不肯立色的懲罰。」

「五十次的那樣叫聲，會有五十種變化嗎？」

「這就是我提議寫五十篇小品文的原因，文字的變化，比較多，並且，也不那麼黃色。你知道，叫床可是純黃色的，還五十次呢。可是，你受得了嗎？是rape，你知道它多可怕，你知道。」

「我想我知道。我覺悟了。」我說。「我看還是領稿費吧。」

大師說，可以不「真」做，但要「假」做；可以不「做出」，但要「演出」；可以不「演出」，但要「寫出」。大師畢竟是大師，他很寬大。他說，「寫出」也算「演出」的一種。我很無奈，我接受了。只是，我敢看我「寫出」的嗎？我是純潔的十七歲！

我翻出了王羲之的「十七帖」印本，擺在眼前，我開始了「朱侖十七帖」的第一頁。

十七行詩

大師喜歡用博學惡作劇。

他開玩笑說，shakespeare的thesonnets（十四行詩），有太多的十四數字，他不喜歡。我問他喜歡多少，他說他喜歡十七。所以，十四行詩可以惡作劇的改為十七行詩。

他說他可以舉例，他給我看thesonnets第四十七首：

betwixtmineeyeandheartaleagueistook,

andeachdothgoodturnsnowuntotheother,

whenthatmineeyeisfamishedforalook,

orheartinlovewithsighshimselfdothsmother,

withmylove’spicturethenmyeyedothfeast,

andtothepaintedbanquetbidsmyheart.

anothertimemineeyeismyheart’sguest,

andinhisthoughtsoflovedothshareapart.

so,eitherbythypictureormylove,

thyselfawayarepresentstillwithme;

forthounotfartherthanmythoughtscanstmove,

andiamstillwiththem,andtheywiththee;

or,iftheysleep,thypictureinmysight

awakesmyhearttoheart’sandeye’sdelight.

然後又說，這十四行最後，可以從第二十八首、第四十六首中找到三行，接在它後面，一共十七行，有韻照押呢。我找了一下，就是這三行：

mineeyemyheartthypicture’sgightwouldbar,

myheartmineeyethefreedomofthatright.

itelltheday,topleasehim,thouartbright,

他說我聰明，我對了。

shakespeare這十七行的大意思是，為了你的畫像，「心」和「眼」相爭起來，最後協議互為賓主。而我呢，因為有了愛和畫像，就能致你於遠方，你走不出我的「思想」以外。我跟著「思想」、「思想」跟著你，「思想」一睡，我的「心」和「眼」就同畫像一起。「眼」拒「心」觀、「心」拒「眼」望。我媚白天，光得其亮。十四行補成了十七行以後，彷彿在說，「心」和「眼」都以「思想」為依歸，而「思想」呢，又依戀在畫像。又彷彿在說，「心」和「眼」都沒有「思想」實在，「思想」才是愛的屏障。當然，這些彷彿在說，都不是shakespeare說的，shakespeare可能反對這樣解釋他。shakespeare可能很恨這樣解釋他。但是，詩中明明有「心」和「眼」和「思想」三者的出現，並指「思想」入睡時候，「心」和「眼」一起欣然欣賞畫像呢，可見「思想」是不單純的。十四行詩談到「思想」，十七行詩自然更借題發揮了。

多麼奇怪，面對畫像，「心」和「眼」相爭之下，來了第三者，就是「思想」。shakespeare似乎在說，面對畫像，「思想」是重要的，這是一個很凸出的新觀念。對有情人的畫像，love’spicture，不但要「心」、要「眼」、更要「思想」。頭腦簡單的人，不足以盡其情。

世俗的愛情表達，止於用「心」用「眼」層次，沒達到也沒想到「思想」層次，shakespeare能夠在他的十四行詩裡提出這一層次，很有深意，三百年來，好像被人忽略了。

另一方面，shakespeare自己，在這一「思想」層次上，發揮得也不夠，shakespeare的腦袋裡太多帝王將相和朱門恩怨，「思想」的主題與元目是不足的。

「心」「眼」以外，讓「思想」降臨到有情人的畫像，那才是真正愛情的高、廣、深。「心」只是懷有畫像、「眼」只是見有畫像、「思想」才是享有畫像。少了「思想」，愛情只是掠影與浮光、太淺薄了。

十七歲是美的，但美中不足的，是十七歲沒有像樣的「思想」，結果非常不搭調，一方面是青春、美麗、進取、跑、跳，一方面是由「思想」上的遲鈍、木然、乏味、一個個小白痴，真可惜了，十七歲！

誰說十七歲就該是高中程度？誰埋沒了十七歲？

大師要我用了十七行「作弄」了十四行的shakespeare，由我發揮shakespeare「心」「眼」到「思想」的層次。最後，他補了一句，別信shakespeare最早這麼說了吧，他拿出一部「皇極經世全書解」，找出了邵雍的一段話，其中赫然是：「夫所以謂之觀物者，非以『目』觀之也，非觀之以『目』而觀之以『心』也，非觀之以『心』而觀之以『理』也。」大師說，邵雍是十一世紀的中國人，shakespeare是十六到十七世紀的英國人。英國人看到的層次，中國人早在五百年前就看到了。當然，看法是越來越細膩了，最後細膩到十七歲的身上。十七歲在有情人的畫像裡，對這畫像，憑「心」憑「眼」是不夠的，要憑「思想」來發揮它。有了「思想」，才有了高度、廣度、和深度。最微妙的，是「思想」跟著有情人的畫像，但大師說，我就是那畫像，牆上的畫像只是我彩色的影子。

a片後

多麼久了、多少次了，大師幾乎不主動講什麼話、提什麼議、或下什麼指令。他讓我自自然然生活兩小時，在他家裡，哦，在我家裡，因為我有大門鑰匙。

我問起來了。不是說模特兒也有「演出」部分嗎？藝術家的模特兒只要擺姿勢、僵化自己就好了，文學家的不止於此。要兼有演員條件，要會「演出」、能「演出」、能自動自發「演出」、能被動「演出」，諸如此類。但多麼久了、多少次了，他都由我自由自在，他不提任何「演出」，也不me,boss.you,not（我，老闆，你，小卡），任我在他家為所欲為。

翻他的抽屜，一大堆dvd。me,boss是不去電影院的，他說太浪費時間，並且要細看第二遍的，只能看一遍。所以他買dvd，隨時可以看，並且隨便看幾遍。在電視上放出來，效果比電影院差太多，me,boss說：得可償失，所謂得，1可以躺下來看，並且，一邊看一邊按摩腳。2可以隨時pause去小便。3可以隨時記錄靈感。me,boss說當年他在電影院裡拿出小本摸黑記錄過，效果很差，再整理時，字跡都「糊」了。並且，不方便起身去小便，膀胱不舒服，要得「女老師症」。電影院只是聲光效果好。把自己imagination大而化之，在家裡看也相差不遠，否則自己太笨了。

從學校裡帶來五張dvda片，用大師的機器放放看。他走動搬書時，知道我在看什麼。他淡淡的說：你們美國學校來的，是濫a片。看多了，男人會倒陽、女人會變粗貨。他說，他有好的a片。我問放在哪裡。他說：「在這屋裡，你要找，就可以找到。」

我找到了。

東洋的a片多，西洋的少。問為什麼？大師說：日本的av女優中，有秀氣的、表情也多。歐美的女人都太粗太老了，叫「大老粗」。不過歐美a片中的黑人，大師說好，因為有八吋以上。大師說：他上床就希望自己是黑人、打架就希望自己是以色列人。大師說，看a片就如同看奧林匹克，看到人類效能的極限，一般人不可能達到那極限。所以呀，只能欣賞，不可自卑。大師說看a片看多了，太沒意思，跟看「三民主義」一樣。大師開玩笑說，他幻想我和他「演出」a片，自拍自導自演自看，這只是幻想，他不會提議，我說如果我願意呢，大師說，願意也不可以，但我可以跟他一起幻想。並且，他特別叮嚀要把他黑人喲！

不過，大師又補充意見，他說：我連帶想起日本的春宮畫，我對日本的印象，正像人類學家所切割的，一邊是菊花、一邊是劍，印象是兩極的，日本人雅緻一面，我能肯定的不多，以它的繪畫論，我對「光琳派名畫集」中本阿彌光甫的「藤花圖」一類，尚覺細緻，尾形光琳的「虎圖」就完全不敢領教了，至於他畫的「兔圖」，更不成樣子了。整體來說，一如日本人的小氣八拉。不過，日本繪畫浮世繪中的春宮圖，可真別緻呢，它的特色就是把男人的生殖器官畫得n大，大到有意的不成比例。以他們「枕繪」中歌麿「繪本小町引」為例，可以看到勃起的xxxx，粗長的程度，顯然超過畫中人的腳，且龜xx乃至睪丸，都大過畫中女孩子的手掌心，真太恐怖了，但也不能不說別有匠心。就像中國古代繪畫人物，大人物畫得大、小人物畫得小，大小依地位高下而定，不依人體真實比例為準。日本畫春宮的，大概偷到中國繪畫的這種奇異的比例論，畫春宮時，自然就以主角——男人生殖器為一枝獨秀了。我不喜歡日本，但對日本的春宮畫會笑著看，因為實在太有趣，誇大得不無粗趣，只是呀，千萬別給非洲黑人看到了，黑人看到會說：「在我身上的，怎麼跑到小日本身上了。」

大師真會說笑，他有大師式資訊，像他談日本春宮畫，多有趣啊。

看過林肯的一段話：「你可以欺騙多數人於暫時，你可以欺騙少數人於永久，但你不能欺騙多數人於永久。」（youcanfoolsomeofthepeopleallthetimeandallthepeoplesomeofthetime;butyoucan’tfoolallthepeopleallthetime.）看了林肯這段話後，又在「花花公子」（playboy）上看到一幅漫畫，畫中有紅男綠女，酒食徵逐於戶外，一對神父走過，其中一人說：「你可以救多數人於暫時，你可以救少數人於永久，但你不能救多數人於永久。」（「well,youcansavesomeofthepeopleallthetime,andallthepeoplesomeofthetime;butyoucan’tsaveallthepeopleallthetime」）

但是，有時候，多數人或少數人，都對你沒有意義，你不如欺騙一個人於永久、救一個人於永久。別以為欺騙全是壞事，你可以用好的欺騙，救一個人於永久。

有時候，一個人自欺太孤單了，要靠更強大的欺騙來取代，我好孤單，我要你的欺騙，真到永久。欺騙是一種「救」，直到永久。

本來本著甘願被欺騙而來，結果卻是我欺騙了你。你原來要的，就是我的欺騙。你要我一切以「演出」來表達、「假裝」來表達，你不要believe，你只要makebelieve，你「救」了我，你使我正確的錯亂。

我從學校帶回a片，你跟我討論a片，你要求你的十七歲模特兒一個人「演出」a片、「假裝」種種，你照相、你錄音、你讚美我、你驚訝我是好演員，你說whenharrymetsally裡女主角十七歲演叫床也叫不過我。可是，你知道嗎？我欺騙了你，在你面前，我的叫床是真的，不是「演出」的、不是「假裝」的。我覺得你真的上了我，照你的偏愛，任你強暴著我，我「欺騙」了你，我用真的喜歡，「救」了我自己。

「欺騙」一個人於永久吧，那人就是我、不是你。但是，當畫面已經迷茫到進入了我的是勃起的你，你會用真的喜歡，「救」了我和你。

***

『附記』下面這篇「a片頌」，是大師寫的一篇筆記，他送給了我。

a片有必要，因它提供了不同的觀點。可叫作「切入觀點」。

有些觀點要靠位置，要到了一定的位置，才有觀點的發生，攝影家的行為最顯出這一現象，要登山，才攝得到雲海；要潛水，才攝得到深海。性交是多麼令人賞心悅目的畫面，看到自己性交的畫面，多麼增益、又多麼加分。我喜歡分別從床頭、床邊、床上天花板上的大片鏡子裡，欣賞情人和我的一切，強化性交中視覺的快樂。美中不足的是，有些觀點因為卡在死角，不能到位，看不到或看不清了。我見到過兩部最令我滿意的a片，都從男人的屁股後面取角切入，大特寫的看到屁股前端的睪丸、睪丸前端的粗大xxxx，插入可憐的、被它硬撐開的毛茸中。因為過分粗長，它呈現了輕度的弧形，奇妙的就在這一弧形的動態上，彷彿一條深色的褐蕉或淺色的紫茄在律動，並不全是整條插入的畫面，大部分時間，它只是插入三分之一，以弧形斜入為角度，一次次長驅逼進，正因為保留在外面的三分之二，更襯托出xxxx的粗長和殘暴……令人嚮往的，這是一個好觀點，從它取角切入，可以享受到極大的視覺快樂。但對情人和我說來，我們自己掌握不到這種觀點，所以，a片在此發生了代位的效果、補強的效果。a片好的真好。

認為一定「要自己來的才好」的，太egotism（念念不忘自我）了。有時候，你不可能自己來。去一下九寨溝吧。清溪之底，非潛水不可得其真，但潛水設限，一窺究竟，得靠專家拍攝的記錄dvd才行，縱你身臨其水，你也差得遠呢。所以說，此乃a片原理也。問題是a片中意者極少，偶有片段照眼而已。

另外，從視野和永遠一再出現的角度看，a片有「真正你自己上」所不及的優點。「真正你自己上」，多累啊、多短暫啊、這一次與下一次之間，多少經營和等待啊，可是a片就完全不同了。「有召即重來」，並可以放repeat鍵上，重來十次、二十次、一百次，讓你「極視聽之娛」到每一細部、每一角度、每一節奏，和各種不同的美麗女人和叫床。在真實生活中，你無力也不可能有這麼多的「真實」，這麼多的多樣、多角度和永久。

在a片中，又可看到慢鏡頭，別有奇趣。其中不但看到細部的過程，並且看到過程的細部。射xx精時，化為慢動作鏡頭，看到液體在緩緩奔放，真是又奇觀又壯觀，寫「秋聲賦」的歐陽修看不到啊。「秋聲賦」那句「有動於中，必搖其精」，如把它歪解，正好是慢動作射xx精的極致，歐陽修無此眼福也。

blake,yes;black,no.

一首詩的最後一句，出了雙胞案，我和大師簡單的討論過，大師誇獎我，要我詳細寫出來。

英國詩人williamblake有首詩叫love’ssecret（愛情的秘密），詩中說愛情是不可以告訴情人的，它只是微風，不是語言。這一真理，我不知道，我告訴了女朋友，雖然千言萬語，可是女朋友卻離開了我。這時候，一個過客走過來了，詩的最後四句是：

soonaftershewasgonefromme,

atravelercameby,

silently,invisibly:

hetookherwithasigh.

這過客只憑一聲嘆息、asigh，就帶走了別人的女朋友。

我跟大師說，我可要跟你比一次學問呢，我念的blake原詩跟你背的不一樣，原詩最後四句是：

soonaftershewasgonefromme,

atravelercameby

silently,invisibly—

o,wasnodeny.

他用驚訝讚美了我。然後說：這詩可改得真好，原詩o,wasnodeny太抽象了，不如hetookherwithasigh傳神。

本來，我也這樣想。

但是，有人又使我重新認識了o,wasnodeny，就是他。他從不sigh，好像也從不deny，從不不deny，他似乎比blake知道更多的love’ssecret，那就是在deny有無中，絕對不sigh。他理解的愛情像山色、「山色有無中」，山是隻安謐、只雄奇，山從不嘆息。

他說：愛情為什麼要羼入嘆息？

他說：愛情被俗人「負面化」。

「負面化」的愛情，從嘆息朝下數：煩惱、哀愁、傷感、悲慟、痛苦、憂慮、鬧情緒，到愁眉苦臉、哭個不停，他認為這一切一切都太「負向性」（negativetropism），而太「負向性」是不懂得愛情的，因為明明是人生最大的快樂，反被攪得心神不寧、烏煙瘴氣，這太蠢了，愛情是聰明人的事，怎麼攪進了蠢物？

他說，少年維特就是第一蠢物，包括他的作者和跟著娘娘腔的讀者。賈寶玉也夠瞧的，「紅樓夢」有一個女讀者，著了迷，生了大病，她爸爸氣得燒了這部書，女讀者大哭大鬧、拚死拚活，大叫說：「奈何燒殺我寶玉！」

他說，文學戲劇裡、電影電視裡，把愛情題目表現得「纏綿悱惻」，是可以的，但真實生活就不可以，因為要生胃癌、要出人命。

他這樣說著，還露出玩世的笑。

他這樣子的情人，女孩子會喜歡嗎？

他有足夠的詩意、足夠的神秘、足夠的高傲、足夠的愛理不理似的，他的人生，沒有灰色；他的shakespeare,withouttears。

洗澡的革命黨

誰說我是模特兒？我是革命黨。

革命黨有反叛性格、革命黨為所欲為、革命黨用鑰匙開門進來、革命黨要洗澡。

大師照例旁若無人、也旁若無模特兒、旁若無鄰居的十七歲，他倚在書架上看書，他的書是看不完的，他沒看革命黨一眼。

大師叮嚀過，要我自自然然，在這兩小時裡過我自己十七歲的生活。現在，我是想要洗澡的革命黨。為什麼是革命黨？因為不必得人同意，就在人家豪宅裡洗澡，只有三種人可以，一是小偷、二是強盜、三是革命黨。我是三。

我躺在他臥室套房的浴缸裡。沒有關浴室的門、沒有關臥室的門，開了音樂，大師用的是stirlingtannoy喇叭。聲音是水。音樂是另一種淋浴。

大師，偷窺者，要不要偷窺？brand-new十七歲生活版。但他不會。

這是我瞭解的大師。大師會忍住不偷窺浴室裡的革命黨。

大師反革命。

我披了大師的elle牌浴袍，走出臥室，坐在書桌旁，打起電腦，浴袍包的是一身赤裸，像包個漂亮的eel。我打出一行迴文：eelwasiereisawlee，我很得意，我請大師即masterlee過來看這行迴文，他笑起來，他問為什麼見到他以前是鰻魚，我說鰻魚最後洄游到大海，可是如今你對我來說，就是大海。他笑了。

笑的時候，他一閃了浴袍裡面，他至少看到一雙革命黨的小奶。

我不但寫了這篇文章，還替大師寫了讀後感。讀後感只有三行，全文如下：

多麼可愛的一篇文章！

多麼可愛的一個革命黨！

沒辦法表達我多麼喜歡了，只後悔沒在浴室裡強xx革命黨。

被強xx後的我

你出題目要我寫我，我怎麼寫呢？因為我不在，我逃離了我，像是十八世紀英國智者所說的：「我沒捉到我自己。」（inevercancatchmyself.）原來我是我的逃犯。

你說莊子說「吾喪我」，我想莊子讓他自己逃掉了，他不像休謨（davidhume）那麼笨，要catch、要捉到逃走的自己。

我照著鏡子問：「這是我。這是我嗎？這是逃走後剩下的我。那逃走的在哪裡？這不是完全的我、完整的我。我在和我捉迷藏，那個我沒逃掉，只是藏起來了。」

我決定尋找，在找字上加一撇，尋我。像那唐代尋春不見春的女尼，最後在梅花枝頭，找到了春天。

可是，那是春天，春天藏在梅花裡。我呢？我比春天要早，我的春天，藏在冬天裡。

當我偎在你懷裡、容身在你懷裡，我彷彿藏在「冬之獅」（thelioninwinter）裡。不是「冬之獅」的舞臺劇，也不是電影，只是獅與冬、只是冬與獅。

當我藏我在你，那捉迷藏的我，也不再躲藏。那個我，也迴歸於你。

但我還是試圖捉到我自己。像edwardg.robinson（愛德華·魯濱遜）戲中的道白：「suddenlyitsnappedup,rrestedmyself.」

我沒捉到我自己，你卻捉到了我。

我又照了鏡子，裡面出現的是：一個赤裸的我、赤裸的我自己，和看我赤裸的你。

***

我終於明白，我自己不認識我自己，我尋找，我找不到我自己。

聽到兩個小男孩的對話。男孩甲說：「是這樣的嗎？誰說的？」男孩乙把手一指自己鼻子，說：「是我、我、我。me,myself,andi.」多麼哲學！我也可以有me,myself,andi，但哪個是我呢？我尋找，我找不到自己。

挪威文學家peergynt（皮爾·金特）劇本中，說一個人在尋找自己，卻發現自己是一顆洋蔥，皮一層一層剝開，但卻在最後空無一物。我不敢尋找我自己，我怕我是洋蔥式「植物人」。

我是什麼？我不在轉變得不知自己是什麼嗎？從「我自認怎樣我就怎樣」（iamwhatithink.），到「我被你要怎樣，我就怎樣」（iamasyoudesireme.），不正是我的覺悟嗎？當我尋找到這一真理，我還要尋找自己嗎？

在鏡子裡，我赤裸著，卻不認識自己；但在鏡子裡，我赤裸著，同時看到你的赤裸，我恍然尋到了我自己。「我擁有什麼就是什麼」（iamwhatihave.）、「我佔有什麼就是什麼」（iamwhatipossess.）原來謎底在茲。在鏡子裡，你擁有了佔有了我，但是真正的擁有和佔有卻是你知道如何深入的深處。當那一深入來臨，我終於明白，我認識了我自己，我尋找到深入我的強暴，在強暴中，我找到自己。

我是這樣藐小，不論me,myself,andi，我都無法自力catch到。但我不catch自己而catch你那巨大，你大巨大，竟幫我找到自己。

謝謝你那巨大，但不要再照鏡子。畢竟只有十七歲。不到十八歲，不宜看到鏡裡的自己。

羽化

望著馬克杯上字：you,boss;me,not.要寫一百篇給boss。yes，這是第一篇：me,not。