朱侖有了我家大門的鑰匙，每個週末模特兒的約定，似乎蕩然了。

古人「行歌不記流年」，我們「行為不記日月」了。

不再問是那一天，只要鑰匙插進，就是那一天了。

讓我們下些定義，給一些常見的詞彙，比如說「天堂」、「地獄」之類。

天堂沒有定義，天堂只能描述、多角的描述，描述它是什麼、不是什麼。讓我來描述：

天堂是在浴缸中輕咬模特兒秀氣白嫩的左腳。

天堂是在同上情況下換成右腳。

天堂是又換回左腳。

天堂是右腳急著要給咬。

天堂是咬的是模特兒的腳而非情人的腳。

為什麼是模特兒，不是情人？

因為情人會捲入太多的情，變得太重了。蝴蝶永遠不會重，河馬就會，要河馬嗎？

把情人河馬化，太荒謬了。

是荒謬。我問了河馬，河馬點頭稱是。

你咬河馬的腳嗎？

你不會，對不對？因為你咬河馬的腳以前，得先學到咬犀牛的腳，它們的腳太像了。

動物學家說不像，說犀牛是奇蹄目（perissodactyla），河馬是偶蹄目（artiodactyla）。誰要管什麼蹄的奇偶，我只管胖瘦。走開，動物學家！走開！犀牛的、河馬的大胖腳！大臭腳！

拜託，不能善待一下情人嗎，什麼犀牛河馬的？

可以，只要模特兒，不要情人，就是善待。

你喜歡我永遠是你的模特兒？

身份上如此，事實上，模特兒的汰換率是很高的。

你是指你要很快換掉我？

當然不是。

那我有什麼保障，保障你不換我。

因為我正在咬你的左腳。

你不喜歡我的右腳。

用jamestate（塔特）的詩來說，右腳是mysecondfavorite、是我第二喜歡。但輪到我咬你右腳的時候，左腳就是第二喜歡了。

你的第二喜歡，是變來變去的，但你的咬，是不變的。你為什麼要用咬的方法？

在明朝清朝時候，有一個詞兒，叫「咬春」，在立春這天吃東西，把春天咬住，我覺得這詞兒好生動。春天是多麼抽象，咬春是多麼具體，具體得把春天咬住，多麼動人？更動人的是咬住青春女生的腳。

咬，是多麼可愛的動詞。像小狗咬住你、又一隻咬住你，像你反過來咬住小狗，咬住一隻、又咬第二隻。青春咬你、你咬青春。多麼可愛的動詞。

迷戀你的青春，從咬住秀氣白嫩開始。我的模特兒。

我是你的模特兒。

我多麼高興你是，你有這麼漂亮的肉體。

你沒有嗎？

我畢竟已經老去，我的肉體，下場都安排好了。我活的時候，識大體，我死的時候，別人識我大體——「大體解剖」的大體。「大體解剖」的世俗定義是：捐出自己屍體，給學醫的學生們千刀萬剮。

模特兒說，我也要。

朱侖說：「我也要。」我問你也要什麼，她說也要學我，捐出做「大體解剖」。我說不要吧。為什麼？這麼漂亮的身體，我希望只有我看。她說解剖前泡在藥水裡，屍體已經不漂亮了。我說我不希望你死後不漂亮，雖然，我看不到了。她說屍體怎麼辦，我說標準處理方法是火葬啊。她說她有點怕火。我說死了還怕火嗎？她說要問問聖女貞德看。

我說貞德已經燒糊塗了，我介紹你問另一個吧。

朱侖問是誰。我說：「他是十六世紀的宗教改革家johnrogers（約翰·羅傑斯），他因為演說反對天主教，罵了教皇，被抓起來，用火刑燒死了，那是一五五五年。」

「這人我知道。但十七世紀還有一位同名的johnrogers，也是牧師，也被抓起來，不過沒有挨燒。」朱侖展現了博學。

「所以，johnrogers有兩個，一個挨燒的、一個沒有。」

「我想起johnholmes,uncleofoliverwendellholmes,wasonhisdeathbedwhenanursereachedunderthecoverstofeelhisfeet.shewhisperedtorelativesthatholmesstillliver:「nobodyeverdiedwiththeirfeetwarm」.holmesopenedhiseyesandmadehisfinalpoint:「johnrogersdid.」（奧立佛·霍姆斯的叔公約翰·霍姆斯臨終時，一位護士把手伸到床單下，摸了他的腳，然後對床邊的家屬說：「沒人死了腳還是熱的。」這時霍姆斯睜開眼睛，說出他臨終遺言：「約翰·羅傑斯就是熱的。」）這位美國大法官的叔公可真有幽默感。一個人臨死前頭腦還這樣清醒、還能糾正護士錯誤，死得多漂亮啊，我盼望我也有漂亮的死。」

「你可能死得比他更漂亮。」我神秘的說。

「怎麼個死法？除非當時你在我身邊。」

「在身邊不如在身上。」我嚴肅的說。

朱侖靜靜的，好久不說話，「我能理解你會給我一個快樂的死。」她最後說。

「我們還是談霍叔公吧。」我說。

「令人奇怪的是，這位約翰·霍姆斯為什麼不舉聖女貞德做例子，那不是更容易使人聽得懂嗎？」

「貞德被燒死在一四三一，約翰·羅傑斯被燒死在一五五五，晚了一百二十四年，你說得對，舉例該舉貞德，但貞德是女的、貞德是法國人、貞德名字是jeanned’arc，又沒有john，所以呀，johnholmes就舉johnrogers了。這是我猜的。」

「如果我死，我會舉貞德。」

「談到貞德，你看上她那一點？」我要多聽一點朱侖口中的貞德。

「貞德是在一四三○年十一月，以一萬六千法郎的身價，被賣給英國人的。後來被審問，從一四三一年一月持續到五月。由於她的抗拒，在一四三一年五月二十四日，她被帶到聖奧恩（uen）的墓地，警告她如不低頭，就當場燒死她。她害怕了，便發誓認罪，聲言痛改前非，而被判為終身監禁。可是，由於英國人的壓力，六天以後，她還是被帶到盧恩的老市場（rouen’soldmarket），被當場燒死了。貞德在五月二十四日簽字悔過後，她的內心非常不安，三天以後，五月二十七日，她終於恢復自我，宣告悔過作廢。『貞德傳』（joanofarc）的作者franceswinwar（文臥爾）描寫貞德認罪後的心境，我背給你聽：itwasonlywhenjoanfoundherselfoncemorealone,intheshameofhershornhairandthedressthatcouldnotbutremindherofhercowardice,ysteria,theterror,thethreatsandprayers,thehubbubofthemob,shehadsignedthepaper,inamomentofpanicweakness,thinkingonlytoescapethefire…shewasalone,aloneandlost.shehaddoneacowardlyandterriblething,andthiswasherpunishment.最後，貞德在矛盾中選擇成功，她光榮的死了。貞德的故事告訴了人們，志士仁人也有他軟弱的一面、也有他貪生怕死的一面，但是，經過內心的掙扎，他們最後選擇了求仁得仁。——志士仁人並不是那樣自始至終都不動搖的，他們也動搖過，可是最後卻在動搖中完成了自我。這種歷程，看來似不夠英雄，其實卻真是好漢。真的好漢都是勉強做成的，正因為要勉強，才正顯出人性、真實、難能、與可貴，我所瞭解的貞德，就是這樣的。」

我點著頭，讚美了這番議論。「當然，近六百年過去了，這世界不再有貞德了，但是還有貞德的影子，在對抗美國人支援的以色列鬥爭中，我們看到前仆後繼的阿拉伯女性，身懷自殺炸彈，視死如歸，她們都是現代貞德，太悲壯了。不要談貞德了吧，如果不被燒死，選貞德不如選cinderella，至少灰姑娘的腳漂亮，她可是穿得上『仙履』呢。」

「你對灰姑娘的腳有研究？」