「化悲痛為幽默」卻是一門絕頂的功夫，表面嘻嘻哈哈稀鬆平常，其實內有不二法門。就像當年大理段譽與北俠蕭峰斗酒，酒喝得波瀾壯闊，蕭峰並不知道，段譽已用六脈神劍將酒人指尖化掉……段譽很幽默，所以像「六脈神劍」「凌波微步」之類的東西在他身上決是表現出幽默的味道。

當你不能隨悲劇時，必須學會化角，學會逃跑，學會斗轉星移、乾坤挪移之類的功夫，把壓力轉化到另一端……

如果我們總是想著中國足球的悲痛，總是在被「七傷拳」的悲壯、剛猛傷身，遲早會像金毛獅王一樣性情大變行為乖張，周星馳在《大話西遊》裡有一句名言值得作為新時期中國足壇的座右銘：大家不過是研究研究嘛，何必那麼認真呢？

悲痛化不成力量，幽默才是力量

用幽默的眼光看問題，會有更多意想不到的發現。此如「平安六君子」事件，如果你叫它「平安六嫖客」事件就缺乏幽默感，你必須先把人家定在「君子」的「曲徑」上，才能通到關於「綠衣女子」及「和衣而臥」的「幽」來。「君子」說了，只是「和衣而臥」，什麼都沒幹，這令人想起大俠金庸所著的《神鵰俠侶》中的楊過與小龍女——小龍女每晚都要扔一根繩子懸在空中，真正的「和衣而臥」，他們若干年來相敬如賓守身如玉真讓人佩服。他們談論的，我是玉女心經、九陰真經一類的，嚴肅得很。

「君子」與「綠衣」之間可能也在切磋什麼「陰」、什麼「陽」的武功吧，雖然我相信「綠衣」是一女球迷，前來索要簽名的，但中國人的名字很短，不大可能一簽簽到「東方出現魚肚白」……

所以，對於喜劇或鬧劇，這種解讀方式就比「七傷拳」那樣的「硬吃一拳」聰明。

中國人一向悲憤得很的就是沒有衝進過世界盃，並把它升到民族榮譽、民族特性上去（過去我常這麼幹），但如果「幽一下默」問題就不那麼嚴重了。好比我們是農民（我們本來就是一農業大國），世界盃就是那城，沒進過城臉上無光是自然的，但轉念一想，進了城又怎樣，隔壁阿q此處指國）國進了城去，以為見了世面，還不是被揍了個鼻青臉腫？阿q後來以為白盔白甲的人要帶他去「同去同去「，結果都是被捉了去砍頭的。

前兩天，中青隊在越南被比自己矮半頭的越南孩子打敗了，後來又被比自己高半頭的日本孩子打了個7比1，有個老球迷就打電話給我，第一句居然引用了魯迅的「救救孩子！」

我想老人家還不幽默。魯迅雖然一生犀利尖刻，但他曾說：幽默，是這時代的解藥。用幽默化解愁緒，用幽默撫平創傷，將是中國球迷下一步的工作。

大家都能記起1996年最後一輪，四川球迷曾經表現出他們的文化賦予的特殊幽默。當時那場比賽令人吃驚地印證著賽前傳聞時，他們並沒有大喊「假球！」，而是全場齊唱「心太軟」——這首歌什麼都沒說，但什麼都又說明了。可惜這種幽默後來並不多見。

從「冰海沉船」到船頭上vcd廣告滑稽的迎風招展，從蘇永舜的「只差一步」到霍頓的「我還活著」，悲劇已不存在，喜劇鬧劇粉墨登場。

我就想起《大話西遊》唯一一段催人淚下的臺詞：「曾經有一段真摯的情感擺在我面前，可是我沒有珍惜，等到失去以後才後悔莫及。世上最痛苦的事莫過於此。如果上天再給我一次機會的話，我願意對那個女孩子說‘我愛你！’如果一定要達前面加上期限，我希望是——一萬千！」

就像所有悲劇已失去一樣，這一萬年的愛情也不復存在。中國足球，已經度過了當年的純情時代、悲情時代，他伴隨著那段「泰坦尼克」的沉沒，走向了「嬉皮時代」甚至「無厘頭時代」……

我必須承認，這種變遷很直接影響著這10年來一直瞪著眼睛睛注視著中國足球的我。一生對美國社會進行揶揄冷笑的馬克·吐溫說：幽默，是社會承受力的表現。我必須有這種承受力。

行筆如風，冷風如刀，拎刀四顧——這種寫作狀態在我心目中就是「酷」，但中國足球的滑稽卻不適應這種「酷」了。張曉舟曾對威廉"巴勒斯發出這樣的感悟：在刀鋒上裸奔。極悲壯極煽情，而現實告訴我們的都是——這種奔跑是危險的，刀鋒可能割破你的喉嚨。

所以，我不願再把那種悲劇意義加諸中國足球之上，對於我們這幫所謂以「直面現實批判現實為已任」的球評者而言，那把刀早就應該丟在十強賽九強賽的冷風雪地中了，我們只能虛張聲勢，我們只是堂"吉訶德。如果還要堅守悲情，那就可能出現一幅滑稽的場面：我舉刀架在中國足球的脘子上，它卻說，你架在了我的腳脖子上。

驚愕中，我像當年的胡斐一樣，手起，卻不能刀落。