你看，這謎團越滾越大，簡直已經是個亂麻團了。究竟曹雪芹他賣的什麼關子，埋的什麼伏筆，打造的什麼悶葫蘆？從過去到現在，紅學界聚訟紛紜，莫衷一是。

有紅迷朋友會說了，急什麼，第五回不是有關於湘雲的冊頁詩畫和曲子嘛，看看那裡頭說了些什麼，湘雲八十回後的結局不就清楚了嗎？好，我們就一起來看。金陵十二釵正冊，湘雲排第五位，涉及她的那一頁，畫的是幾縷飛雲，一灣逝水，畫面可不喜幸，是悲涼的氣氛。那雲那水固然是暗示著她的姓名，但云飛水逝，說明她最後是靠山山崩，傍水水枯，結局應該也是非常不幸的。關於她的判詞，第一句「富貴又何為，襁褓之間父母違」不必解釋了，第二句「展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛」，應該還是表明湘雲的性格命運，夕陽欲斂，景況不妙，但是她還沉得住氣，面對暗淡的前景，她不是緊閉雙眼，而是睜大眼睛，雖然水逝雲飛，卻仍固執地尋求生存的空間與生存的可能。從這個冊頁裡，我們可以知道湘雲後來能夠堅強地面對不幸，可是，卻並沒有「因麒麟伏白首雙星」的一絲影子。

那麼再來看關於她的曲。那支《枉凝眉》，我認為是合吟她和妙玉，這屬於一家之言，且不論，但是，《樂中悲》公認是寫她的，在這一點上各方都不會有爭議，那麼，我們現在就只推敲這支曲。首先要注意，曲名不是《悲中樂》，而是《樂中悲》，就是說，在最後，湘雲能夠得到快樂，但是在快樂當中也有深深的悲傷。依然把落點定在悲字上，告訴讀者，到頭來還是悲劇。曹雪芹把《紅樓夢》整個兒設計成一個大悲劇，他打破了在他之前的那個文學傳統，那種套路窠臼，原來那些作品的寫法，不管前面和中間多麼悲苦，甚至一直悲苦

到結尾之前，但是最後總還是善有善報，惡有惡報，苦盡甘來，破涕為笑，大團圓，大開心，到頭來還是喜劇的結局。曹雪芹寫《紅樓夢》，真是了不起，他在我們民族的文學發展歷程上，第一次自覺地、成功地構思出、結撰出一個徹底的大悲劇，在這個總體設計的框架裡，他不可能將湘雲排除在外。

《樂中悲》的頭一句：「襁褓中，父母嘆雙亡，縱居那綺羅叢，誰知嬌養？」這句不用討論。它的第二句：「幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上，好一似，霽月光風耀玉堂。」則需略加探討。前面已經引過，說過我的看法。「霽月」就是雨雪後轉晴，霧氣消散所露出的特別清朗明亮的月亮。這句裡的「英豪」有的古本作「英雄」，有紅學家認為是曹雪芹原筆，我也不細說了。接下去，大問題就來了，「廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，准折得幼年時坎坷形狀。」這句明白地告訴我們，她跟一位才貌仙郎結合了，而且打算白頭偕老，這樣的幸福婚姻，等於給她的命運來了一次平衡，把她幼年時因為父母早亡所造成的那些坎坷，都給「准折」了，也就是抵消了。那麼，才貌仙郎究竟是誰呢？

周汝昌先生提出一種看法，認為才貌仙郎說的就是寶玉，寶玉才貌雙全，自不消說，他是天界的神瑛侍者下凡，稱他仙郎也很恰當。他們在八十回後遇合，結為夫妻，誓言要博得個地久天長，以抵消湘雲幼年的那些坎坷痛苦，所以曲子裡這樣寫，這也很切合第三十一回回目「因麒麟伏白首雙星」的暗示。但是，這支曲到這裡並沒有結束，下面還有，「終久是雲散高唐，水涸湘江，這是塵寰中消長數應當，又何必枉悲傷！」如果才貌仙郎說的是寶玉，那麼，從這句看，終久還是人去屋空，也就是說，最後的結局依然不可能有什麼偕老的「白首雙星」。曲子裡還說，這既然是命中註定，也就只能是默默地接受，不必枉自悲傷，這也切合了曲子的名稱，就是雖然有一段快樂美滿的姻緣，但是到頭來還是並不能久長，還是一個悲劇的結局。

你看，湘雲的結局究竟是怎麼回事，仔細一討論，難度竟如此之大。

許多紅迷朋友都知道，紅學界裡，最早是周汝昌先生考證出，史湘雲的原型不僅是曹雪芹的一位李姓表妹，而且，就是跟他合作的脂硯齋。關於脂硯齋，紅學界也是爭論很大的。你仔細讀現在古本里的那些批語，有的有署名，有的沒署名，署名也有好幾個，有的只出現一兩次，比如松齋、梅溪、立松軒，可以不必深究，但是，署得多的除脂硯齋外，還有畸笏叟，這個署名比脂硯齋更怪。那麼，脂硯齋與畸笏叟，究竟是一人而前後署了兩個名，還是根本就是兩個不同的人？看那些批語，肯定是女子口氣和很像女子口氣的比例很大，但是也有少數批語，不大像女子的口氣或者是那個時代女子不會有那種說法的。所以，你得知道，紅學這個領域裡，幾乎在每一個問題上，不僅是大問題，就是小問題，也總是有爭論，至今沒有形成某論一齣眾人皆服的局面。這也許恰恰是《紅樓夢》能形成一門紅學，能讓我們大家在這一公眾共享的學術空間裡撒歡打滾，獲得快樂的獨特之處吧。好，關於湘雲的原型就是脂硯齋的根據，大家可以去看周先生的書，我不在這裡細介紹他的有關論證，我要說的是，我是認同周老的這一重要觀點的。

雖然我總體上認同周老的觀點，但是，在對八十回後史湘雲命運結局的推測上，我跟周老的看法有重大的不同。

我認為，《樂中悲》曲裡所說的才貌仙郎，不是寶玉，而是衛若蘭。脂硯齋批語，不管是署脂硯齋還是畸笏叟，既然就是湘雲的原型，那麼，她對涉及到金麒麟的那些批語，就一定可信，她會亂批嗎？她明確告訴我們，寶玉所得到的那隻金麒麟，一度到了衛若蘭手中，可見金麒麟是一箇中介，使湘雲和衛若蘭一度發生了關係。再看書裡，早在第三十一回，就說湘雲訂了婚，一直到八十回結束，也沒說取消了這個婚約，可見，到八十回後，她一定是出嫁了，應該就是嫁給了衛若蘭。衛若蘭是一位王孫公子，跟湘雲應該是門當戶對，而且，從曹雪芹給這個角色取的名字——我們都知道《紅樓夢》裡角色的名字，往往是一眼能看出妍媸賢愚的，卜世人、詹光、單聘仁等一看就是壞名字，衛若蘭一看就是好名字，說他氣味如蘭草般清雅，可見是一位很不錯的丈夫，說湘雲嫁給他，是廝配得才貌仙郎，也無不可。像妙玉，曹雪芹並沒有給她設定一個仙界的身份，但贊她「才華阜比仙」，那麼衛若蘭之所以被曹雪芹那麼肯定，可能還不僅是才貌特好，他在八十回後射圃一段情節裡有重頭戲，而且佩戴著那隻大金麒麟，可能是他和湘雲結婚時，寶玉送給他的。八十回後的射圃情節，不會是像第七十五回里所寫的，賈珍搞的那種以練習射箭為幌子所組織的享樂活動，而很可能是「月派」人物以練習騎射而採取的一次政治行動。我這樣猜測不能說毫無道理，我在前面講座裡很多次講到馮紫英，那是個「月派」政治人物吧，那麼，在第十三回，衛若蘭的名字就跟馮紫英排列在一起，那不會是偶然的。本來，湘雲嫁給衛若蘭，算是對以往因為父母雙亡而形成的早年坎坷有了個補償，可是，衛若蘭所參與的「月派」謀反行動失敗了，湘雲就不是一般的寡婦了，她作為罪家的一個犯婦，恐怕所經歷的那些事情，就超出我們的想像力了。為什麼有關衛若蘭射圃的文字會「迷失無稿」？如果僅僅是些閨友閨情的內容，也許那些文稿就還不至於「迷失」吧？乾隆一個堂兄弟叫弘，他知道《紅樓夢》，也能得到抄本，但是他就是不敢看。他的一個侄子，就是康熙的十四阿哥——在二阿哥被廢后一度最有希望成為康熙的繼承人——他的孫子，叫永忠，永忠看了《紅樓夢》而且寫了三首詩，弘連那詩都讀了，卻還是在那詩上頭寫了這樣的批語：「第《紅樓夢》非傳世小說，餘聞之久矣，而終不欲一見，恐其中有礙語也。」衛若蘭射圃一段文字，估計就是嚴重的「礙語」，借去看的人或因為害怕，或認為將其銷燬是保護了曹雪芹，甚至是別有險惡用心，就說是「迷失」了，到今天，我們就再也看不到，弄得在這裡討論，史湘雲後來究竟怎麼了？我就猜測，衛若蘭出了事死了，臨死前，總算把那隻大金麒麟留給了湘雲，讓她設法找到寶玉。

那麼，「因麒麟伏白首雙星」，伏的是誰呢？我的推理是，確實應在了寶、湘二人身上。湘雲在衛若蘭死後，歷經磨難，後來大概是在瓜州渡口，通過妙玉，得以跟寶玉遇合。那時候湘雲應該是別的什麼都沒有了，但還珍藏著那一對金麒麟，寶玉見了，一定百感交集。

這樣解釋，雖然算得融會貫通，但是，仍然有一個問題存在，必須再做努力，加以破解，那就是如果寶、湘遇合後就白頭偕老，那麼，也是脂硯齋批語裡說的，寶玉最後是懸崖撒

手，意思就是大徹大悟，都還不是一般地出家當和尚，應該是徹底地了結了塵緣，回到天界，回到西方靈河岸的三生石附近，回到赤瑕宮裡，繼續當神仙，當神瑛侍者去了，那麼，湘雲不就被他撇下了嗎？又怎麼談得到是白頭偕老呢？

歷來的研究者，專業的也好，業餘的也罷，不管是怎樣的一個思路，到頭來都會遇到這個最難啃的難題，特別是如果認為湘雲的原型就是脂硯齋，而脂硯齋不僅做編輯和批註的工作，甚至還參與創作出點子，讓曹雪芹刪什麼、補什麼，有時候，乾脆自己執筆。像前面提到的，她就可能執筆寫了鳳姐點戲的那段情節，我們現在看到的第六十四回、第六十七回，就可能是她補全的，因此，她怎麼會讓自己的批語跟三十一回的回目去發生衝突呢？她不可能去做前後自相矛盾的事。那麼，不矛盾，前後一致，順理成章，寶、湘苦難中會合以後，又該是怎麼個情況呢？怎麼既「因麒麟伏白首雙星」，又保持一個大悲劇的結局呢？如果寶、湘後來就那麼一直生活在一起，白頭偕老，雖然貧窮，不也很幸福嗎？又怎麼會是個大悲劇呢？那不是跟西洋古典童話，比如《格林童話》的那些公式化的結尾雷同了嗎？不管故事裡的王子公主、靚男俏女遭遇到什麼磨難，故事最後，他們總是結合到一起，於是，故事就以那樣的一句話結束：「從此，他們過上了幸福的生活……」我認為，曹雪芹是不會那麼寫的，他就是要寫一個屬於全人類的，充滿哲理意味的徹底的悲劇，他把最有價值的事物，最美麗的一群女性，她們如何被命運撕碎，驚心動魄地寫出來，給我們看，令我們驚悚，讓我們感悟，讓我們產生大悲憫，在祭奠了這些犧牲品以後，立下誓願，要更尊重生命的花朵，要讓大地上出現更合理的生活，要努力讓詩意融會進每一個角落，每一個生命，每一種事物……

因此，認為《紅樓夢》最後，寶、湘是一個近乎喜劇的白頭偕老的結局，顯然不符合全書的宗旨，也不符合他藝術上的總設計、總構思。

為了破解「因麒麟伏白首雙星」，有的研究者就絞盡腦汁，去另闢蹊徑，比如，說白首雙星是張道士與賈母，張道士是榮國公的替身，兩個人在清虛觀見面時，都已白髮蒼蒼，而在這回裡，出現了金麒麟，所以說是因為麒麟，寫到了這麼兩個白髮老人；而對「雙星」的解釋，則是說參星與商星，永不能靠近結合。那麼，這段情節裡，就埋伏著一段他們的「前傳」：他們曾暗中相愛，有情人未成眷屬，賈母嫁給了賈代善，張公子就憤而出家進了道觀，成為張道士，之所以說是榮國公賈代善的替身，也是那麼一種暗示。正因為賈母年輕時候也曾浪漫過，所以，當賈璉因為跟鮑二家的偷情，引發出鳳姐潑醋大鬧的風波以後，她才會對賈璉和大家說：「什麼要緊的事！小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，那裡保得住不這麼著，從小兒世人都打這麼過的。」你聽了這樣的解釋，怎麼個感想？我對做出這樣解釋的人抱尊重的態度，只是不信服，因為，賈母跟張道士見面，是在第二十九回，「因麒麟伏白首雙星」的回目是三十一回的，對不上榫，而且，書裡明寫湘雲有一個小點的金麒麟，寶玉得到過一個大點的金麒麟，解釋這個回目，繞開寶、湘二人是不行的。

我在前面的講座裡提到過，我認為寶、湘後來應該是在苦難中，因妙玉犧牲自己，成全他們，而遇合，就相濡以沫，共渡殘年。現在我把思路又捋了一遍，要補充一點，就是，雖然曹雪芹寫書時，湘雲的原型還在，但在書裡，這兩個藝術形象終究也還是沒能就那麼生活到永遠，說他們白頭是指他們在苦難中，未老先衰，白了少年頭。由於來自難以抗拒的追索迫害，湘雲很可能徹底地雲散水枯，她也成了「白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝」裡的一位紅妝。寶玉看破一切後，懸崖撒手，自己回到天界靈河岸，跟他一起落草的通靈寶玉，就回到了大荒山無稽崖青埂峰，還原為一塊巨大的石頭，因為已經見證了人間的悲歡離合、生死歌哭，上面就出現了一部《石頭記》。在第五回裡，《紅樓夢》十四支曲的引子裡，仙女們唱的最後一句是：「因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。」懷金悼玉，懷的不僅是寶釵那個金，更是湘雲那個金，悼的不僅是黛玉，也是妙玉，而且，其實也是懷念和悼念所有薄命的美麗青春女性。

說到這裡，我已經把金陵十二釵正冊裡的六釵進行了一番探究，不知道聽眾、讀者諸君還有沒有興致？在我，可謂興致方酣，下一講我將跟大家一起討論迎、探、惜三春的命運結局，特別是探春遠嫁，她究竟嫁給了誰呢？對於她來說，遠嫁究竟是福還是禍呢？她後來還有家可回嗎？還回得來嗎？下一講見。