然後妙玉就開始寫到自己和李紈了，當然寫得很含蓄，叫做「鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村」。就是說在整個賈府都敗落之後，出現了兩個現象，一個就是櫳翠庵——庵、寺有時候在中國俗稱裡面是可以混用的——還一度存在；而且更有趣的是它提示我們，稻香村還單獨存在。這是為什麼？我下面還會向大家講到這件事，這是很有意思的。

然後她就做結束，她說，「芳情只自遣，雅趣向誰言」。這兩句話比較直白，我想不用

我再跟大家分析了，這是一個做總結的句子。

最後一句是整個詩的一個大結束，叫做「徹旦休雲倦，烹茶更細論」，就結束了這篇詩。

這就是中秋夜大觀園即景聯句的三十五韻，你想妙玉重要不重要啊？這三十五韻你算一算，她一個人做了十三韻，而林、史二位合起來才做了多少韻？做了二十二韻，每個人只做了十一韻。所以曹雪芹他早就預設了妙玉這個人「氣質美如蘭，才華阜比仙」，她很了不起，黛玉湘雲讀了她的續詩讚賞不已，說道，「可見我們天天是舍近而求遠，現有這樣詩仙在此，卻天天去紙上談兵！」這當然也是作者想傳遞給讀者的資訊，就是妙玉是個詩仙。

再往下讀，你就會發現，曹雪芹他有一個對比性的描寫。大家記得在第四十一回，他寫賈母她們品完了茶，走出櫳翠庵，妙玉這時是什麼表現啊？妙玉是「送出山門，回身便將門閉了」。但是這一次，她們熬了夜，二位離開的時候天都快亮了，她「送至門外，看她們去遠，方掩門進來」。這對妙玉來說是很難得的。一個那麼孤傲的人，這樣的行為是很罕見的。作者為什麼這樣下筆？我覺得，他是告訴我們，妙玉是一個收束性的人物，是一個要把事情翻轉過來的人。她在某種程度上甚至有點警幻仙姑的那個味道了，她預示到這些人物的命運，她覺得這兩個人走了就不知道哪天能夠再見了，細讀能讀出這種味道。這些文筆都是值得我們推敲、品味的。

想必有紅迷朋友要問了：既然妙玉是一個收束性的人物，翻轉性的人物，那麼她在八十回之後到底有哪些作為呢？從前面的幾講可以看出，我把在前八十回中能夠查到的線索都查了，該用的也都用到了，包括所有的脂硯齋批語，也沒能提供這方面的明瞭答案。難道對妙玉結局的探索，就只好到這裡終結了嗎？

妙玉究竟後來在八十回以後有什麼重要情節，值得作者在前面這麼樣地鋪墊，值得他最後考慮來考慮去，把薛寶琴這麼一個重要人物都排除在金陵十二釵正冊之外？儘管現在我們所掌握的線索確實非常少，可是，也還可以再做一些努力。

大家知道，在《紅樓夢》版本學的研究領域裡面，曾經出現了一件聚訟紛紜的趣事。就是在上個世紀的六十年代，在南方的揚州，有一個人，姓氏比較怪，姓靖，叫靖應。這個靖先生當時家境已經沒落了，大概是一九六四年前後——大家也知道那個時代是一個什麼樣的時代——他家境沒落，自己的生活也很一般，甚至可以說比較困難。但是他們家祖傳留下了很多古書、線裝書，最後因為住房狹窄，他就把這些書都堆在頂樓上頭。大家知道南方那個房屋結構，有時候一層上面的屋頂是木板，有一個梯子可以到上面去，上面的空間一般不用來住人，是用來堆放東西的，南方有的地方把它叫做堆房。這些古舊書籍陸陸續續也失散了不少，但是他們家原來是一個書香門第，留下的也還很多，就堆在上面。有一天，他有一個朋友說想借書看，他說你自己上去挑吧。這個人上去一看就有一部《石頭記》，是手抄本，八十回本《石頭記》，就拿回家看了。這個人對《紅樓夢》感興趣，對紅學研究也有一定興趣，他就發現這個本子上的脂評——不說正文，只說它的脂硯齋批語——和當時紅學界所公佈的一些批語不太一樣。同一句批語，它上面或者多一些字，或者少一些字，還有一些批語是紅學界所公佈的其他版本里面都沒有的，就是獨家的批語。於是這個人就拿一個筆記本給抄下來了，抄下來以後，當時他也不知道紅學家都住哪兒，但是知道很多都在北京，也知道他們所屬的大概機構，比如說文學研究所啊，某某大學啊，於是他就把自己抄錄的靖藏《石頭記》的這些脂硯齋批語寄給了這些人，引起了這些紅學界專家的重視。當然這個過程在那個時代、那個時期是比較遲慢的，這一點大家都能夠理解，年紀大一點的人都能理解，這種事情在那個時候做起來週轉速度快不了。最後紅學界專家對這件事就很重視，覺得研究《紅樓夢》就是要蒐集各種《紅樓夢》的古本，如今新發現一個手抄本，它上面還有異文——「異」就是不同的、「相異」的那個「異」——特別是批語上有新的脂硯齋批語出現，他們認為這是天大的事。於是，他們就開始跟那個人聯絡，說能不能夠把你們這個《石頭記》送到北京來，由我們專家來看一下。這個朋友得到這個信以後很高興，就去找這個靖先生，靖先生也很高興。在這之前，借書的人看完以後，就把這個書又還給靖先生了，靖先生就讓他自己把書放到那個堆房上頭去，他就把它放上去了。等到北京要調這部書的時候，他們上樓翻，卻怎麼都沒有，怎麼都找不到了。他們家人最後說了，說前些天有人來收廢品，他的夫人——他夫人沒參與這個事，不知道——就把樓上的很大一堆書，說老堆在那兒特討厭，就把一批這樣的廢舊圖書論斤約了，所以就怎麼也找不到了。這就是紅學版本史上有名的一個靖本謎案。在那個時代，那個情況下，那家的人就是把它當廢紙賣了也算不得什麼，是不是？但是後來就引起紅學界的爭議，說究竟有沒有這個東西，有沒有這本書，對不對？會不會是寄信的人他編造出來的一個事情？但是靖先生和那個人也很著急，樓上所有的書他們說都不能再動，一本本地儲存，一本本地檢查，最後卻發現樓上剩下的這些書都不是什麼獨特的書，都是別人那兒也有的不稀奇的東西。不過他們在有一本書裡面就發現了一張紙，這張紙是從靖本《石頭記》上脫落下來的，這張紙現在還存在，因此就證明這部書是存在過的。他們不可能最後再去假造這麼一張紙吧，這張紙上還寫了一些字，而且還有一條獨特的批語，我在這兒就不細說了。

我為什麼說這個靖本《石頭記》呢？因為靖本《石頭記》在那位靖先生的朋友所抄錄下來的獨家批語中，有一條批語涉及到妙玉在八十回後的故事。這是我們在其他版本中都沒見過的，惟獨在最後當廢品賣掉的那部珍貴的手抄本里面才有的。

這個批語，抄錄者記錄下的文字，錯亂不堪，後來經過紅學專家仔細校正，才可以讀通。批語是這樣的，是在第四十一回，說「它日瓜州渡口，各示勸懲」。「它日」就是以後了

，這是在介紹八十回後，脂硯齋她所看到的，曹雪芹已經寫出來的，關於妙玉的情節。「瓜州」我們都知道，是長江邊上的一個渡口，古代就是一個很有名的渡口，「兩三星火是瓜州」，古人有這樣的詩句，意思是晚上離它還遠，就能看到它岸上的燈光。「各示勸懲」，究竟勸懲什麼？怎麼樣地「各示勸懲」？這比較難懂，但模模糊糊可以知道，這段發生在瓜州的情節裡，有「勸告」和「懲罰」的內容。後面又有一句，「紅顏固不能不屈從枯骨，豈不哀哉？」「紅顏」，這應該是指妙玉，「固不能不屈從枯骨」，「固」是固然的「固」，「紅顏固不能不屈從」什麼呢？「枯骨」，一把老骨頭。「豈不哀哉？」這個就好懂了，整個兒是個悲劇。這條獨特的批語，就暗示了妙玉在八十回以後的命運，以及她對別人命運所起的作用。

當然這個依據應該說不是一個很堅實的依據：第一，這部靖先生所藏的靖本《石頭記》現在找不到，迷失了。收廢品的人是不是就一定把它毀掉了？也難說，也可能碰見一個熱愛《紅樓夢》的人，留下來讀了，秘藏起來了。究竟這部書在現在的中國，在這個世界上還有沒有？很難說，無從查證。第二，是不是真有這樣一條批語？他們所找到的，留下的那頁紙上的批語，可不是這個批語，就連那頁紙和那條現在看得見的批語的真偽，現在紅學界也看法不一。所以，我只能說我個人相信關於妙玉的這條批語是真實的，如果說是故意作假，單就這條批語而言，我想不出假造它的作案動機。而根據這條批語，我覺得就可以推測出來在八十回後關於妙玉的情節。

前面曹雪芹是有鋪墊的，當僕人向王夫人講述妙玉的來歷的時候，曾經說過，說她的師父圓寂的時候跟她怎麼說啊？說她「不宜還鄉」。記不記得啊？是吧？如果她留在京城的話，她沒事兒；她如果還鄉的話，對她不利。曹雪芹寫林黛玉，也說她三歲時來了個癩頭和尚，因為她有病總不見好，那和尚要化她出家，這就跟妙玉幼時的情況很相近。當然她沒有出家，但是和尚就說了，她如果想要病好，一生不能聽見哭聲，而且除了父母之外，外姓親友一概不能見。結果呢，她還是違背了和尚的警告，見了外姓親友，寄人籬下，天天以淚洗面，那麼，這就不能不是一個悲劇的結局。你可能會覺得，曹雪芹這樣寫，是在宣揚宿命論，但這也是他的一種藝術手法，就是一個人被警告不能怎麼樣，生活的邏輯、性格的邏輯卻偏偏造成了她逆警告而動，林黛玉是這樣，妙玉也是這樣。他前面寫下師父警告妙玉「不宜還鄉」，顯然不是廢文贅語，又是草蛇灰線，伏延千里。

八十回後，他就有意識地寫到，由於某種原因，妙玉選擇了往南走，往她家鄉那個方向走，也就是所謂「風塵僕僕」。她一路風塵往南走，就到了哪兒？到了瓜州渡口。怎麼叫「各示勸懲」？這個分析起來比較艱難。但是結合下一句，我們可以設想一下，什麼又叫「紅顏固不能不屈從枯骨」？「枯骨」顯然是對惡勢力，而且是上了年齡的惡勢力的一種形容。我在上一講裡面分析這個妙玉，關於她那支《世難容》裡面所講到的，她也有過美好的青春。甚至我還預測，她有過大膽的、獨立自擇的愛情，我甚至還聯想到，既然衛若蘭跟史湘雲在八十回後有戲，陳也俊這個名字的出現就不是偶然的，很可能就和妙玉有關係。但是妙玉這種不為世俗所容的、不合時宜的對愛情婚姻自由的追求，不但遭到了一般性的反對，你請注意，邢岫煙跟賈寶玉說，她不僅是不合時宜，還權勢不容。那「權勢」很可能就是「枯骨」，可能有類似賈赦那樣的老色鬼看上了她，強迫她嫁過去，她則選擇了堅決抗爭。就是鴛鴦那樣的平時很隨和的女性，尚且可以在關鍵時刻抗婚，何況她那樣的身份，那樣的性格了，對不對？因此，她才離開了江南，到了北京，而且躲在寺廟裡面，最後更躲進了大觀園的一個尼姑庵裡面，離政治中心、離社會的繁華地區就很遠了。

妙玉在八十回後，為什麼沒有聽從她師父的勸告？師父說她「不宜還鄉」，在佛教界，一個師父圓寂的時候跟你說的話，那是絕對要遵守的；而且書裡交代了，她那個師傅會演先天神數，是會算命的。但是妙玉義無反顧，堅決南下。據我推測，她就是去解救賈寶玉的，並且在那樣一個複雜的情況下，她還解救了史湘雲。而解救這兩人的條件就是必須要屈從「枯骨」，「枯骨」就很殘酷地提出來，如果你犧牲自己，我就可以放這兩個人一馬。這「枯骨」想必是一個權貴，比如忠順王那樣的人，最終她「紅顏不能不屈從枯骨」。雖然她有如

美玉陷入泥淖，但她是一個很高尚的人，她最後犧牲自己，所謂「欲潔何曾潔，雲空未必空」，並不是她在那兒假出家、假惺惺、假正經，不是那樣的。這是說她最後自願犧牲，陷落在汙泥裡面。那麼她是一塊碎掉的玉嗎？她是一塊有汙點的玉嗎？曹雪芹在第五回的判詞和《世難容》曲裡寫得很清楚，她是「美玉無瑕」，她是一塊美玉陷在了汙泥裡面，她沒有「玉碎」也就是並沒有成為「碎玉」；她以屈從「枯骨」的代價，使賈寶玉和史湘雲歷經艱難困苦以後重新遇合，得以最後共渡殘生。你說這樣一個女性，多高尚啊！這樣一個女性在賈寶玉一生當中佔據一個重要地位，還有什麼可懷疑的嗎？這樣一個女性，你如果看了八十回後的內容，如果真有這樣的文字，你就會覺得，她被列為金陵十二釵正冊的一個成員當然夠格，甚至她排在第六，也是順理成章的。

當然以上這些，都是我個人的一些推測，僅供大家思索時參考。我通過秦可卿入手來研究《紅樓夢》，又因為我前面很多講都是講秦可卿，所以有的人就誤會了，以為我就是研究秦可卿那麼一個人物，其實不是的。《紅樓夢》是一個藝術寶庫，一個思想寶庫，一個文化寶庫，一座巍峨的宮殿，我從哪個視窗往裡望更好呢？我邁過哪一道門檻走進去更好呢？我個人先選擇了秦可卿做原型研究。到這一講時，大家已經很清楚了，我不僅是研究秦可卿，我的原型研究延伸到了賈元春，現在又延伸到了妙玉。當然我的研究還要延伸到更多的領域，比如說金陵十二釵的其他各釵，我都有研究心得。不過，由於賈寶玉是大家公認的《紅樓夢》第一號人物，大主角，我既然說自己的研究覆蓋到《紅樓夢》的各個方面，那麼，我在對賈寶玉的探究方面究竟有什麼心得，現在該向紅迷朋友們彙報了。

《紅樓夢》一開頭就寫到女媧補天煉石，棄下一塊沒用，有讀者說，那塊石頭下凡，就是賈寶玉吧？可是曹雪芹又寫了關於神瑛侍者和絳珠仙草的神話故事，神瑛侍者下凡也是賈寶玉呀，那麼究竟女媧補天剩餘石、神瑛侍者，還有第八回薛寶釵託於掌上細看的通靈寶玉，以及賈寶玉本人，他們之間是怎麼個對應關係啊？我的下一講，就先來探究這個問題。