"有一日，幾個學生忽然走到我的房裡來，說，先生，我們要剪辮子了。我說，不行！有辮子好呢，沒有辮子好呢？沒有辮子好……你怎麼說不行呢？犯不上，你們還是不剪上算，——等一等罷。他們不說什麼，撅著嘴唇走出房去，然而終於剪掉了。

"呵！不得了了，人言嘖嘖了；我卻只裝作不知道，一任他們光著頭皮，和許多辮子一齊上講堂。

"然而這剪辮病傳染了；第三天，師範學堂的學生忽然也剪下了六條辮子，晚上便開除了六個學生。這六個人，留校不能，回家不得，一直捱到第一個雙十節之後又一個多月，才消去了犯罪的火烙印。

"我呢？也一樣，只是元年冬天到北京，還被人罵過幾次，後來罵我的人也被警察剪去了辮子，我就不再被人辱罵了；但我沒有到鄉間去。"

n顯出非常得意模樣，忽而又沉下臉來：

"現在你們這些理想家，又在那裡嚷什麼女子剪髮了，又要造出許多毫無所得而痛苦的人！"

"現在不是已經有剪掉頭髮的女人，因此考不進學校去，或者被學校除了名麼？

"改革麼，武器在那裡？工讀麼，工廠在那裡？

"仍然留起，嫁給人家做媳婦去：忘卻了一切還是幸福，倘使伊記著些平等自由的話，便要苦痛一生世！

"我要借了阿爾志跋綏夫11的話問你們：你們將黃金時代的出現豫約給這些人們的子孫了，但有什麼給這些人們自己呢？

"阿，造物的皮鞭沒有到中國的脊樑上時，中國便永遠是這一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛！

"你們的嘴裡既然並無毒牙，何以偏要在額上帖起蝮蛇兩個大字，引乞丐來打殺？……"

n愈說愈離奇了，但一見到我不很願聽的神情，便立刻閉了口，站起來取帽子。

我說，"回去麼？"

他答道，"是的，天要下雨了。"

我默默的送他到門口。

他戴上帽子說：

"再見！請你恕我打攪，好在明天便不是雙十節，我們統可以忘卻了。"

一九二○年十月

□註釋

1本篇最初發表於一九二○年十月十日上海《時事新報·學燈》。

2雙十節：一九一一年十月十日孫中山領導的革命黨舉行了武昌起義（即辛亥革命），次年一月一日建立中華民國，九月二十八日臨時參議院議決十月十日為國慶紀念日，又稱"雙十節"。

3斑駁陸離的洋布：指辛亥革命後至一九二七年這一時期舊中國的國旗，也叫五色旗（紅黃藍白黑五色橫列）。

4關於我國古代刑法，據《尚書·呂刑》及相關的註解，分為五等：一是墨刑，即"先刻其面，以墨窒之"；二是劓刑，即"截鼻"；三是〔非刂〕刑，即"斷足"；四是宮刑，即"男子割勢，婦人幽閉"（按：指破壞生殖器官）；五是大辟，即斬首。"去發"的髡刑不在五刑之內，但也是一種刑罰，自隋、唐以後已廢止。

5揚州十日，嘉定屠城：前者指清順治二年（1645）清軍攻破揚州後進行的十天大屠殺；後者指同年清軍佔領嘉定（今屬上海市）後進行的多次屠殺。清代王秀楚著《揚州十日記》、朱子素著《嘉定屠城記略》，分別記載了當時清兵在這兩地屠殺的情況。辛亥革命前，革命者曾大量翻印這些書籍，為推翻清王朝作輿論準備。

6拖辮子：我國滿族舊俗，男子剃髮垂辮（剃去頭頂前部頭髮，後部結辮垂於腦後）。一六四四年清世祖進入北京以後，幾次下令強迫人民遵從滿族髮式，這一措施曾引起漢族人民的強烈反抗。

7洪楊：洪，指洪秀全（1814-1864），廣東花縣人；楊，指楊秀清（1820？-1856），廣西桂平人。二人都是太平天國的領袖。他們領導的起義軍都留髮而不結辮，被稱為"長毛"。

8鄒容（1885-1905）：字蔚丹，四川巴縣人，清末革命家。一九○二年留學日本，積極宣傳反清革命思想；一九○三年回國後，著《革命軍》一書鼓吹革命。同年七月被清政府勾結上海英租界當局拘捕，判處監禁二年，一九○五年四月死於獄中。關於鄒容等剪留學生監督辮子一事，據章太炎所著《鄒容傳》記載：鄒容在日本留學時，"陸軍學生監督姚甲有奸私事，容偕五人排闥入其邸中，榜頰數十，持剪刀斷其辮髮。事覺，潛歸上海。"

9本多博士：即本多靜六（1866-1952），日本林學博士，著有《造林學》等書。

10監學：清末學校中負責管理學生的職員，一般也兼任教學工作。

11阿爾志跋綏夫（1878-1927）：俄國小說家。十月革命後逃亡國外，死於波蘭華沙。這裡所引的話，見他的中篇小說《工人綏惠略夫》第九章。