「勿用驚歎符號，這是足以亡國的。

（6）但我所用的幾個在例外。

中庸太太提起筆來，取精神文明精髓，作明哲保身大吉大利格言二句雲：

中學為體西學用（7），不薄今人愛古人（8）。」

（1）本篇最初發表於一九二五年三月九日北京《語絲》週刊第十七期。

本篇揭露的是當時頑固派和許多反改革者的「魂靈」和他們的思想「邏輯」。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。

（2）「鬼畫符」符是道士以硃筆或墨筆在紙或布上畫的似字非字的圖形，迷信的人認為它能「驅鬼召神」或「治病延年」，「鬼畫符」，即胡亂畫的符。

（3）扶乩一種迷信活動，由二人扶一丁字形木架，使下垂一端在沙盤上劃字，假託為神鬼所示。太上老君，是道教對老子（老聃）的尊稱；急急如律令敕，是道教符咒末尾的常用語，意思是如同法律命令，必須迅速執行。

（4）「男女授受不親」語見《孟子·離婁》。意思是男女之間不能親手遞接東西。

（5）過激派日本資產階級對布林什維克的誹謗性的譯稱。當時我國的反動派也曾沿用這個詞進行反共宣傳。

（6）關於用驚歎符號足以亡國的論調，見《心理雜誌》第三卷第二號（一九二四年四月）張耀翔的《新詩人的情緒》一文，其中統計了當時出版的一些新詩集裡的驚歎號（！），說這種符號「縮小看像許多細菌，放大看像幾排彈丸」，是消極、悲觀、厭世等情緒的表現，因而認為多用驚歎號的白話為都是「亡國之音」。

（7）中學為體西學用原作「中學為體西學為用」，是清末洋務派首領張之洞在《勸學篇》中提出的主張。中學，指「治身心」的綱常名教；西學，指「應世事」的西方技術。

（8）不薄今人愛古人語見杜甫《戲為六絕句》之五。原意是說他不菲薄當時人愛慕古人的「清詞麗句」（據清代仇兆鰲《杜詩詳註》）；這裡則是對於今人和古人都一視同仁的意思。