「仰聖先生！我底下人返矣。」耀宗竭全力作大聲，進且語。「如何？」禿先生亦問且出，睜其近眼，逾於餘常見之大。餘人亦競向耀宗。

「三大人云長毛者謊，實不過難民數十人，過何墟耳。所謂難民，蓋猶常來我家乞食者。」耀宗慮人不解難民二字，因盡其所知，為作界說，而界說只一句。

「哈哈！難民耶！……呵……」禿先生大笑，似自嘲前此倉皇之愚，且嗤難民之不足懼。眾亦笑，則見禿先生笑，故助笑耳。

眾既得三大人確訊息，一鬨而散，耀宗亦自歸，桐下頓寂，僅留王翁輩四五人。禿先生踱良久，雲：「又須歸慰其家人，以明晨返。」遂持其《八銘塾鈔》去。臨去顧餘曰：「一日不讀，明晨能熟背否？趣去讀書，勿惡作劇。」餘大憂，目注王翁煙火不能答，王翁則吸菸不止。餘見火光閃閃，大類秋螢墮草叢中，因憶去年撲螢誤墮蘆蕩事，不復慮禿先生。

「唉，長毛來，長毛來，長毛初來時良可恐耳，顧後則何有。」王翁輟煙，點其首。

「翁蓋曾遇長毛者，其事奈何？」李媼隨急詢之。「翁曾作長毛耶？」餘思長毛來而禿先生去，長毛蓋好人，王翁善我，必長毛耳。

「哈哈！未也。——李媼，時爾年幾何？我蓋二十餘矣。」「我才十一，時吾母挈我奔平田，故不之遇。」

「我則奔幌山。——當長毛至吾村時，我適出走。鄰人牛四，及我兩族兄稍遲，已為小長毛所得，牽出太平橋上，一一以刀斫其頸，皆不殊，推入水，始斃。牛四多力，能負米二石五升走半里，今無如是人矣。我走及幌山，已垂暮，山顛喬木，雖略負日腳，而山趺之田禾，已受夜氣，色較白日為青。既達山趺，後顧幸無追騎，心稍安。而前瞻不見鄉人，則悽寂悲涼之感，亦與並作。久之神定，夜漸深，寂亦彌甚，入耳絕無人聲，但有吱吱！口汪口汪口汪！……」

「口汪口汪？」餘大惑，問題不覺脫口。李媼則力握餘手禁餘，一若餘之懷疑，能貽大禍於媼者。

「蛙鳴耳。此外則貓頭鷹，鳴極慘厲。……唉，李媼，爾知孤木立黑暗中，乃大類人耶？……哈哈，顧後則何有，長毛退時，我村人皆操鍬鋤逐之，逐者僅十餘人，而彼雖百人不敢返鬥。此後每日必去打寶，何墟三大人，不即因此發財者耶。」「打寶何也？」餘又惑。

「唔，打寶行寶，……凡我村人窮追，長毛必投金銀珠寶少許，令村人爭拾，可以緩追。餘曾得一明珠，大如戎菽（16），方在驚喜，牛二突以棍擊吾腦，奪珠去；不然縱不及三大人，亦可作富家翁矣。彼三大人之父何狗保，亦即以是時歸何墟，見有打大辮子之小長毛，伏其家破櫃中。……」

「啊！雨矣，歸休乎。」李媼見雨，便生歸心。

「否否，且住。」餘殊弗願，大類讀小說者，見作驚人之筆後，繼以欲知後事如何且聽下回分解；則偏欲急看下回，非盡全卷不止，而李媼似不然。

「咦！歸休耳，明日晏起，又要吃先生界尺矣。」

雨益大，打窗前芭蕉巨葉，如蟹爬沙，餘就枕上聽之，漸不聞。

「啊！先生！我下次用功矣。……」

「啊！甚事？夢耶？……我之噩夢，亦為汝嚇破矣。……夢耶？何夢？」李媼趨就餘榻，拍餘背者屢。

「夢耳！……無之。……媼何夢？」

「夢長毛耳！……明日當為汝言，今夜將半，睡矣，睡矣。」

（1）本篇最初發表於一九一三年四月二十五日上海《小說月報》第四卷第一號，署名周。

（2）月落參橫夜深的意思。古樂府《善哉行》：「月沒參橫，北斗闌干。」參，星名，即獵戶星座。

（3）屬對即「對課」。舊時學塾教學生練習對仗的一種功課，按照字音的平仄和字義的虛實組成對偶的詞句。

（4）映午午後。梁元帝蕭繹《纂要》：「日在未曰映」，指下午一時至三時。

（5）《論語》儒家經典，孔丘的弟子記錄孔丘言行的書。舊時學塾的必讀課本。

（6）不孝有三，無後為大語見《孟子·離婁上》。據漢代趙岐注！壩誒裼脅恍*者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」

（7）如夫人即小老婆。語見《左傳》僖公十七年。（8）長毛指洪秀全領導的太平軍。為了對抗清政府剃髮垂辮的法令，他們都留髮而不結辮，因此被稱為「長毛」。（9）張睢陽廟即供奉唐代張巡的廟。張巡在「安史之亂」時守睢陽城（今河南商丘南），城陷被殺。

（10）簞食壺漿以迎王師語見《孟子·梁惠王下》玻保薄場陡偌字肌*清代吳乘權等編纂，共一○七卷，是一部簡明的中國編年史。

（12）皋比《左傳》莊公十年：「蒙皋比而先犯之。」晉代杜預注：「皋比，虎皮。」宋代張載曾坐虎皮講《易經》（見《宋史·道汛罰笠虺迫謂濤白蹈薇取*。

（13）天演家清末嚴復翻譯英國赫胥黎《進化論與倫理學及其他論文》的前兩篇，名為《天演論》，宣傳達爾文的物種進化學說。天演家即指信奉和宣傳這種學說的人。

（14）《八銘塾鈔》清代吳懋政著，共二集，是舊時學習八股文的一種範本。

（15）瓊古代用獸骨做成的賭具，類似後來的骰子。（16）戎菽指蠶豆。