〔5〕《革命的婦女》上，元法先生的論文待查。

〔6〕《北米印象記》即《北美印象記》，日本廚川白村寫於一九一七年的遊美雜記。有沈端先中譯本，一九二九年上海金屋書店出版。

《說幽默》譯者附記〔1〕

將humor這字，音譯為「幽默」，是語堂〔2〕開首的。因為那兩字似乎含有意義，容易被誤解為「靜默」「幽靜」等，所以我不大讚成，一向沒有沿用。但想了幾回，終於也想不出別的什麼適當的字來，便還是用現成的完事。一九二六，一二，七。譯者識於廈門。

※※※

〔1〕本篇連同《說幽默》的譯文，最初發表於一九二七年一月十日《莽原》半月刊第二卷第一期，後來同印入單行本。

〔2〕語堂即林語堂（1895—1976），福建龍溪人，作家。早年留學美國、德國，回國後任北京大學、廈門大學教授，三十年代在上海主編《論語》、《人間世》等雜誌，提倡所謂性靈幽默文學。著有雜文集《剪拂集》等。

《書齋生活與其危險》譯者附記〔1〕

這是《思想·山水·人物》中的一篇，不寫何時所作，大約是有所為而發的。作者是法學家，又喜歡談政治，所以意見如此。

數年以前，中國的學者們〔2〕曾有一種運動，是教青年們躲進書齋去。我當時略有一點異議〔3〕，意思也不過怕青年進了書齋之後，和實社會實生活離開，變成一個呆子，——胡塗的呆子，不是勇敢的呆子。不料至今還負著一個「思想過激」的罪名，而對於實社會實生活略有言動的青年，則竟至多遭意外的災禍。譯此篇訖，遙想日本言論之自由，真「不禁感慨系之矣」！

作者要書齋生活者和社會接近，意在使知道「世評」，改正自己一意孤行的偏宕的思想。但我以為這意思是不完全的。

第一，要先看怎樣的「世評」。假如是一個腐敗的社會，則從他所發生的當然只有腐敗的輿論，如果引以為鑑，來改正自己，則其結果，即非同流合汙，也必變成圓滑。據我的意見，公正的世評使人謙遜，而不公正或流言式的世評，則使人傲慢或冷嘲，否則，他一定要憤死或被逼死的。

一九二七年六月一日，譯者附記。

※※※

〔1〕本篇連同《書齋生活與其危險》的譯文，最初發表於一九二七年六月二十五日《莽原》半月刊第二卷第十二期，未印入單行本。

〔2〕學者們指胡適等人。胡適在一九二二年創辦《努力週報》，在它的副刊《讀書雜誌》上，勸人「踱進研究室」、「整理國故」。

「五卅」運動後，他又在《現代評論》第二卷第三十九期（一九二五年九月五日）發表《愛國運動與求學》一文，主張救國必先求學，企圖使學生脫離愛國運動。

〔3〕一點異議魯迅在一九二五年三月二十九日致徐炳昶的信（見《華蓋集·通訊》）中指出：「前三四年有一派思潮，毀了事情頗不少。學者多勸人踱進研究室，……乃是他們所公設的巧計，是精神的枷鎖，……不料有許多人，卻自囚在什麼室什麼宮裡，豈不可惜。」在《華蓋集·碎話》中也表示了反對「進研究室」的主張。