他並不去捉老×，又反揹著手，慢慢的踱過去了。這一場巷戰就算這樣的結束。但是，人間世的糾紛又並不能解決得這麼幹脆，那老×大約是也有一點勢力的。第二天早晨，那離阿金家不遠的也是外國人家的西崽忽然向阿金家逃來。後面追著三個彪形大漢。西崽的小衫已被撕破，大約他被他們誘出外面，又給人堵住後門，退不回去，所以只好逃到他愛人這裡來了。愛人的肘腋之下，原是可以安身立命的，伊孛生（hibsen）戲劇裡的彼爾·幹德〔2〕，就是失敗之後，終於躲在愛人的裙邊，聽唱催眠歌的大人物。但我看阿金似乎比不上瑙威女子，她無情，也沒有魄力。獨有感覺是靈的，那男人剛要跑到的時候，她已經趕緊把後門關上了。那男人於是進了絕路，只得站住。這好像也頗出於彪形大漢們的意料之外，顯得有些躊躕；但終於一同舉起拳頭，兩個是在他背脊和胸脯上一共給了三拳，彷彿也並不怎麼重，一個在他臉上打了一拳，卻使它立刻紅起來。這一場巷戰很神速，又在早晨，所以觀戰者也不多，勝敗兩軍，各自走散，世界又從此暫時和平了。然而我仍然不放心，因為我曾經聽人說過：所謂「和平」，不過是兩次戰爭之間的時日。

但是，過了幾天，阿金就不再看見了，我猜想是被她自己的主人所回覆。補了她的缺的是一個胖胖的，臉上很有些福相和雅氣的孃姨，已經二十多天，還很安靜，只叫了賣唱的兩個窮人唱過一回「奇葛隆冬強」的《十八摸》〔3〕之類，那是她用「自食其力」的餘閒，享點清福，誰也沒有話說的。只可惜那時又招集了一群男男女女，連阿金的愛人也在內，保不定什麼時候又會發生巷戰。但我卻也叨光聽到了男嗓子的上低音（barytone）的歌聲，覺得很自然，比絞死貓兒似的《毛毛雨》〔4〕要好得天差地遠。

阿金的相貌是極其平凡的。所謂平凡，就是很普通，很難記住，不到一個月，我就說不出她究竟是怎麼一副模樣來了。但是我還討厭她，想到「阿金」這兩個字就討厭；在鄰近鬧嚷一下當然不會成這麼深仇重怨，我的討厭她是因為不消幾日，她就搖動了我三十年來的信念和主張。

我一向不相信昭君出塞〔5〕會安漢，木蘭從軍〔6〕就可以保隋；也不信妲己亡殷〔7〕，西施沼吳〔8〕，楊妃亂唐〔9〕的那些古老話。我以為在男權社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。殊不料現在阿金卻以一個貌不出眾，才不驚人的孃姨，不用一個月，就在我眼前攪亂了四分之一里，假使她是一個女王，或者是皇后，皇太后，那麼，其影響也就可以推見了：足夠鬧出大大的亂子來。

昔者孔子「五十而知天命」〔10〕，我卻為了區區一個阿金，連對於人事也從新疑惑起來了，雖然聖人和凡人不能相比，但也可見阿金的偉力，和我的滿不行。我不想將我的文章的退步，歸罪於阿金的嚷嚷，而且以上的一通議論，也很近於遷怒，但是，近幾時我最討厭阿金，彷彿她塞住了我的一條路，卻是的確的。

願阿金也不能算是中國女性的標本。

十二月二十一日。

cc

〔1〕本篇寫成時未能發表（參看本書《附記》），後發表於一九三六年二月二十日上海《海燕》月刊第二期。

〔2〕彼爾·幹德挪威易卜生的詩劇《彼爾·幹德》的主角，是一個想像豐富、意志薄弱的人物，最後在他愛人給他唱催眠曲時死去。

〔3〕《十八摸》舊時流行的一種猥褻小調。〔4〕《毛毛雨》黎錦暉作的歌曲，曾流行於一九三○年前後。〔5〕昭君出塞昭君，即王昭君，名嬙，漢元帝宮女。竟寧元年（前33）被遣出塞「和親」，嫁與匈奴呼韓邪單于（見《漢書·匈奴傳》）。

〔6〕木蘭從軍北朝民間敘事詩《木蘭詩》中的故事，寫木蘭女扮男裝，代父從軍（見《樂府詩集·鼓角橫吹曲》）。〔7〕妲己亡殷妲己，殷紂王的妃子，周武王滅殷時被殺。《史記·殷本紀》：「帝紂……好酒淫樂，嬖於婦人，愛妲己，妲己之言是從。」武王伐殷時，在《太誓》中有「今殷王紂乃用其婦人之言，自絕於天」等語，後來一些文人就把殷亡的責任歸罪於妲己。〔8〕西施沼吳西施，春秋時越國的美女。越王勾踐為吳所敗，把她獻給吳王夫差。後來吳王昏亂失政，破滅于越（見《吳越春秋》）。「沼吳」，語出《左傳》哀西元年，當勾踐戰敗向吳求和時，伍員諫夫差拒和，不聽，伍員「退而告人曰：越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎！」

〔9〕楊妃亂唐楊妃，即唐玄宗的妃子楊玉環。她的堂兄楊國忠因她得寵而驕奢跋扈，敗壞朝政。天寶十四年（755）安祿山以誅國忠為名，起兵反唐，玄宗奔蜀，至馬嵬驛，將士殺國忠，玄宗令將楊妃縊死。

〔10〕「五十而知天命」孔丘的話，見《論語·為政》。據朱熹《集註》：「天命，即天道之流行而賦於物者，乃事物所以當然之故也。」