中華民國二十三年五月二十日及次日，上海無線電播音由馮明權先生講給我們一種奇書：《抱經堂勉學家訓》（據《大美晚報》）。這是從未前聞的書，但看見下署「顏子推」〔9〕，便可以悟出是顏之推《家訓》中的《勉學篇》了。曰「抱經堂」者，當是因為曾被盧文鞍〔10〕印入《抱經堂叢書》中的緣故。所講有這樣的一段——「有學藝者，觸地而安。自荒亂已來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。以此觀之，汝可不自勉耶？若能常保數百卷書，千載終不為小人也。……諺曰，‘積財千萬，不如薄伎在身。’伎之易習而可貴者，無過讀書也。」

這說得很透徹：易習之伎，莫如讀書，但知讀《論語》《孝經》，則雖被俘虜，猶能為人師，居一切別的俘虜之上。這種教訓，是從當時的事實推斷出來的，但施之於金元而準，按之於明清之際而亦準。現在忽由播音，以「訓」聽眾，莫非選講者已大有感於方來，遂綢繆於未雨麼？

「儒者之澤深且遠」，即小見大，我們由此可以明白「儒術」，知道「儒效」了。

五月二十七日。

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〔1〕本篇最初發表於一九三四年六月北平《文史》月刊第一卷第二期，署名唐俟。

〔2〕元遺山（1190—1257）即元好問，字裕之，號遺山，秀容（今山西忻縣）人，金代文學家。原是北魏拓跋氏的後裔，曾任行尚書省左司員外郎等職。金亡不仕。據《金史·元德明傳》載：「兵後故老皆盡，好問蔚為一代宗工……晚年尤以著作自任，以金源氏有天下，典章法度幾及漢唐，國亡史作，己所當任……乃構亭於家，著述其上，因名曰‘野史’。凡金源君臣遺言往行，採摭所聞，有所得，輒以寸紙細字為記錄，至百餘萬言。」著有《遺山集》。

〔3〕崔立（？—1234）將陵（今山東德州）人。原為地主武裝軍官，金天興元年（1232）在蒙古軍圍汴京時受任為西面元帥。次年叛變，將監國的梁王及皇族送往蒙古軍營乞降。後為部將所殺。〔4〕王若虛（1174—1243）字從之，藁城（今屬河北）人，金代文學家。曾任翰林直學士。金亡不仕，自號滹南遺老，著有《滹南遺老集》。

〔5〕劉祁（1203—1250）字京叔，山西渾源人，金代太學生，入元複試後徵南行省闢置幕府。所著《歸潛志》多記金末故事，共十四卷；《錄崔立碑事》見該書第十二卷。

〔6〕凌廷堪（約1755—1809）字次仲，安徽歙縣人，清代經學家。著有《校禮堂文集》、《元遺山先生年譜》等。〔7〕張德輝（1195—1274）字耀卿，金末冀寧交城（今屬山西）人，元世祖時任河東南北路宣撫使，傳見《元史》卷一六三。下面引文中的元裕即元好問。

〔8〕餘闕（1303—1358）字廷心，一字天心，原出唐兀族（色目人），其父曾在廬州（今安徽合肥）做官，遂為廬州人。《青陽先生文集》，共九卷，是他的詩文集。

〔9〕顏之推（531—約590後）字介，琅琊臨沂（今屬山東）人，南北朝時文學家。歷仕梁、北齊、北周、隋等朝。著有《顏氏家訓》二十篇。

〔10〕盧文鞍（1717—1796）字紹弓，號抱經，浙江杭州人，清代經學家、校勘學家。《抱經堂叢書》，系輯印他所校勘的古籍十七種，並附有他自著的《抱經堂文集》等。