我這回從杭世駿的《訂訛類編》〔38〕（續補捲上）裡，這才確切的知道了這佳話的欺騙。他說：「……考鐵長女詩，乃吳人範昌期《題老妓卷》作也。詩云：‘教坊落籍洗鉛華，一片春心對落花。舊曲聽來空有恨，故園歸去卻無家。雲鬟半馨臨青鏡，雨淚頻彈溼絳紗。安得江州司馬在，尊前重為賦琵琶。’昌期，字鳴鳳；詩見張士瀹《國朝文纂》。同時杜瓊用嘉亦有次韻詩，題曰《無題》，則其非鐵氏作明矣。次女詩所謂‘春來雨露深如海，嫁得劉郎勝阮郎’，其論尤為不倫。宗正睦木挈論革除事，謂建文流落西南諸詩，皆好事偽作，則鐵女之詩可知。……」
《國朝文纂》〔39〕我沒有見過，鐵氏次女的詩，杭世駿也並未尋出根底，但我以為他的話是可信的，——雖然他敗壞了口口相傳的韻事。況且一則他也是一個認真的考證學者，二則我覺得凡是得到大殺風景的結果的考證，往往比表面說得好聽，玩得有趣的東西近真。
首先將範昌期的詩嫁給鐵氏長女，聊以自欺欺人的是誰呢？我也不知道。但「浮光掠影」的一看，倒也罷了，一經杭世駿道破，再去看時，就很明白的知道了確是詠老妓之作，那第一句就不像現任官妓的口吻。不過中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木的造出故事來，他們不但歌頌昇平，還粉飾黑暗。關於鐵氏二女的撒謊，尚其小焉者耳，大至胡元殺掠，滿清焚屠之際，也還會有人單單捧出什麼烈女絕命，難婦題壁的詩詞來，這個豔傳，那個步韻，比對於華屋丘墟，生民塗炭之慘的大事情還起勁。到底是刻了一本集，連自己們都附進去，而韻事也就完結了。
我在寫著這些的時候，病是要算已經好了的了，用不著寫遺書。但我想在這裡趁便拜託我的相識的朋友，將來我死掉之後，即使在中國還有追悼的可能，也千萬不要給我開追悼會或者出什麼記念冊。因為這不過是活人的講演或輓聯的鬥法場，為了造語驚人，對仗工穩起見，有些文豪們是簡直不恤於胡說八道的。結果至多也不過印成一本書，即使有誰看了，於我死人，於讀者活人，都無益處，就是對於作者，其實也並無益處，輓聯做得好，也不過輓聯做得好而已。
現在的意見，我以為倘有購買那些紙墨白布的閒錢，還不如選幾部明人，清人或今人的野史或筆記來印印，倒是於大家很有益處的。但是要認真，用點工夫，標點不要錯。十二月十一日。
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〔1〕本篇第一節最初發表於一九三五年二月《文學》月刊第四卷第二號，其他三節都被國民黨檢查官刪去，參看本書《附記》。〔2〕上海開明書店出版的《二十五史》（即原來的《二十四史》加上《新元史》），共精裝九大冊；上海書報合作社出版的《二十六史》（上述的《二十五史》加上《清史稿》），共精裝二十大冊。又上海中華書局印行的《四部備要》（經、史、子、集四部古籍三三六種）原訂二千五百冊，也有精裝本，合訂一百冊。
〔3〕《世說新語》南朝宋劉義慶撰，共三卷。內容是記述東漢至東晉間一般文士名流的言談、風貌、軼事等。
〔4〕阮嗣宗（210—263）名籍，字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人，三國魏詩人，曾為從事中郎。《晉書·阮籍傳》載：「籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。」《三國志·魏書·阮籍傳》注引《魏氏春秋》：「（籍）聞步兵校尉缺，廚多美酒，營人善釀酒，求為校尉。」《世說新語·任誕》也有類此記載。〔5〕陶淵明（約372—427）一名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江）人，晉代詩人。《晉書·陶潛傳》載：「陶潛……為彭澤令。在縣公田悉令種秫谷，曰：‘令吾常醉於酒足矣。’妻子固請種秔，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種秔。」按《宋書·隱逸傳》及《南史·隱逸傳》，「一頃五十畝」均作「二頃五十畝」。下文提到的「採菊東籬下」「飢來驅我去」等詩句，分別見於陶潛的《飲酒》、《乞食》兩詩。〔6〕「站在雲端裡吶喊」這原是林語堂說的話，他在《人間世》半月刊第十三期（一九三四年十月五日）《怎樣洗煉白話入文》一文中說：「今日既無人能用一二十字說明大眾語是何物，又無人能寫一二百字模範大眾語，給我們見識見識，只管在雲端吶喊，宜乎其為大眾之謎也」。
〔7〕王夷甫（256—311）名衍，晉代琅琊臨沂（今屬山東）人。《晉書·王戎傳》：「衍疾郭（按即王衍妻郭氏）之貪鄙，故口未嘗言錢。郭欲試之，令婢以錢繞床，使不得行。衍晨起見錢，謂婢曰：‘舉阿堵物卻！’」又說：「衍雖居宰輔之重，不以經國為念，而思自全之計。說東海王越曰：‘中國已亂，當賴方伯，宜得文武兼資以任之。’乃以弟澄為荊州，族弟敦為青州。因謂澄、敦曰：‘荊州有江、漢之固，青州有負海之險，卿二人在外，而吾留此，足以為三窟矣。’識者鄙之。……衍以太尉為太傅軍司。及越薨，眾共推為元帥。……俄而舉軍為石勒所破，勒呼王公，與之相見……衍自說少不豫事，欲求自免，因勸勒稱尊號。勒怒曰：‘君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至於白首，何得言不豫世事邪！破壞天下，正是君罪。’……使人夜排牆填殺之。」〔8〕「杭育杭育派」參看本卷第107頁注〔33〕。〔9〕「敦倫」意即性交。清代袁枚在《答楊笠湖書》中說：「李剛主自負不欺之學，日記雲：昨夜與老妻‘敦倫’一次。至今傳為笑談。」按李塨e（1659—1733）字剛主，清*Ъ搖〔10〕「登徒子」宋玉曾作有《登徒子好色賦》，後來就稱好色的人為登徒子。按宋玉文中所說的登徒子，是楚國的一個大夫，姓登徒。
〔11〕「s塾繚廄宄亍薄妒浪敵掠鎩づ諾鰲吩兀骸昂侶∥腹ò醇椿肝攏┠*蠻參軍，三月三日會，作詩，不能者罰酒三升。隆初以不能受罰，既飲，攬筆便作一句雲：‘s塾繚廄宄亍！肝剩骸甋塾縭嗆撾錚俊鷦唬骸鬮猄塾紜！腹唬骸魘*以作蠻語？’隆曰：‘千里投公，始得蠻府參軍，那得不作蠻語也？’」〔12〕《蜀碧》清代彭遵泗著，共四卷。內容是記述張獻忠在四川時的事蹟，書前有作者在康熙二十一年（1682）作的自序，說明全書是他根據幼年所聞張獻忠遺事及雜採他人的記載而成。〔13〕蜀賓許欽文的筆名。據一九三四年十二月一日《魯迅日記》：「晚欽文來，並贈《蜀碧》一部二本。」
〔14〕《蜀龜鑑》清代劉景伯著，共八卷。內容雜錄明季遺聞，與《蜀碧》大致相似。
〔15〕張獻忠（1606—1646）延安柳樹澗（今陝西定邊東）人，明末農民起義領袖。崇禎三年（1630）起義，轉戰陝西、河南等地。崇禎十七年（1644）入川，在成都建立大西國。清順治三年（1646）出川途中，在川北鹽亭界為清兵所害。舊史書中常有關於他殺人的誇大記載。
〔16〕孫可望（？—1660）陝西米脂人，張獻忠的養子及部將。張敗死後，他率部從四川轉往貴州、雲南。永曆五年（1651）他向南明永曆帝求封為秦王，後遣兵送永曆帝到貴州安隆所（改名為安龍府），自己則駐在貴陽，定朝儀，設官制；最後投降清朝。〔17〕屈大均（1630—1696）字翁山，廣東番禺人，明末文學家，清兵入廣州前後曾參加抗清活動，失敗後一度削髮為僧。著有《翁山文外》、《翁山詩外》、《廣東新語》等。《安龍逸史》，清朝禁燬書籍之一，作者署名滄洲漁隱（據《禁書總目》，又一本署名溪上樵隱），被列入「軍機處奉準全毀書」中。一九一六年吳興劉氏嘉業堂刻本《安龍逸史》，分上下二卷，題屈大均撰；但內容與《殘明紀事》（不署作者，也是軍機處奉準全毀書之一）相同，字句小異。〔18〕景清真寧（今甘肅正寧）人，建文帝（朱允吧）時官御史大夫。據《明史·景清傳》載，成祖（朱棣）登位，他佯為歸順，後以謀刺成祖，磔死。他被剝皮事，見谷應泰《明史紀事本末·壬午殉難》：「八月望日早朝，清緋衣入。……朝畢，出御門，清奮躍而前，將犯駕。文皇急命左右收之，得所佩劍。清知志不得遂，乃起植立嫚罵。抉其齒，且抉且罵，含血直*e御袍。乃命剝其皮，草櫝之，械繫長安門。」
〔19〕「是以君子遠庖廚也」語見《孟子·梁惠王》。〔20〕看書的好姿勢《論語》第二十八期（一九三三年十一月一日）載有黃嘉音作的一組畫，題為《介紹幾個讀論語的好姿勢》，共六圖，其中之一為「遊蛟伏地式」，畫的是一人伏在地上看書。作者在這裡順筆給以諷刺。
〔21〕袁中郎（1568—1610）名宏道，字中郎，湖廣公安（今屬湖北）人，明代文學家。他與兄宗道，弟中道，反對文學上的擬古主義，主張「獨抒性靈，不拘格套」，世稱「公安派」。當時林語堂、周作人等提倡「公安派」文章，借明人小品以宣揚所謂「閒適」、「性靈」。《廣莊》是袁中郎仿《莊子》文體談道家思想的作品，並七篇，後收入《袁中郎全集》。
〔22〕譚嗣同（1865—1898）字復生，湖南瀏陽人，清末維新運動的重要人物，戊戌政變中犧牲的「六君子」之一。「閉門投轄思張儉」，原作「望門投止思張儉」，是他被害前所作七絕《獄中題壁》的第一句。張儉，後漢山陽高平（今山東鄒縣）人，靈帝時官東部督郵。《後漢書·黨錮列傳》載：他的仇家「上書告儉與同郡二十四人為黨，於是刊章討捕。儉得亡命，困迫遁走，望門投止，莫不重其名行，破家相容。」（「閉門投轄」是漢代陳遵好客的故事，見《漢書·遊俠列傳》。）
〔23〕秋瑾（1879？—1907）字璇卿，號競雄，別署鑑湖女俠，浙江紹興人，反清革命團體光復會主要人物之一。一九○七年七月，她因籌劃起義事洩，被清政府逮捕，十五日（夏曆六月初六）被害於紹興城內軒亭口。陳去病在《鑑湖女俠秋瑾傳》中敘述秋瑾受審時的情形說：「有見之者，謂初終無所供，惟於刑庭書‘秋雨秋風愁殺人’句而已。」
〔24〕吳興劉氏嘉業堂我國著名的私人藏書樓，在浙江吳興南潯鎮，藏書達六十萬卷，並自行雕版印書，刻有《嘉業堂叢書》、《求恕齋叢書》等。創辦人劉承幹（1882—1963），字貞一，號翰怡，浙江吳興人。
〔25〕蔡顯（約1697—1767）字笠夫，江蘇華亭（今上海松江）人。《清代文字獄檔》第二輯收有「蔡顯《閒漁閒閒錄》案」，此案發生於乾隆三十二年（1767），據當時的奏摺稱：蔡顯系雍正時舉人，年七十一歲，自號閒漁；所著《閒閒錄》一書，語含誹謗，意多悖逆。後來的結果是蔡顯被「斬決」，他的兒子「斬監候秋後處決」，門人等分別「杖流」及「發伊犁等處充當苦差」。《閒漁閒閒錄》，九卷，是一部雜錄朝典、時事、詩句的雜記，劉氏嘉業堂刻本於一九一五年印行。〔26〕缺著末筆從唐代開始的一種避諱方法，即在書寫或鐫刻本朝皇帝或尊長的名字時省略最末一筆。劉承幹對「儀」字缺末筆，是避清廢帝溥儀的諱。
〔27〕風終幽，雅終《召癋》《詩經》計分「國風」、「小雅」、「大雅」、「頌」四類。《豳》列於「國風」的最後，共七篇。據《詩序》稱：這些都是關於周公「遭變故」、「救亂」、「東征」的詩。《召癋》是「大雅」的最後一篇，據《詩序》稱：「《召癋》，凡伯（周大夫）刺幽王大壞也。」
〔28〕體元表正「體元」，見《春秋》隱西元年：「元年，春，王正月。」晉代杜預注：「凡人君即位，欲其體元以居正，故不言一年一月也。」據唐代孔穎達疏：「元正實是始長之義，但因名以廣之。元者：氣之本也，善之長也；人君執大本，長庶物，欲其與元同體，故年稱元年。」「表正」，見《書經·仲虺之誥》：「表正萬邦。」漢代孔安國注：「儀表天下，法正萬國。」
〔29〕關於張獻忠之死，史書上的說法不一。據《明史·張獻忠傳》載：清順治三年（1646）清肅親王豪格進兵四川，「獻忠盡焚成都宮殿廬舍，夷其城，率眾出川北，……會我大清兵至漢中，……至鹽亭界，大霧。獻忠曉行，猝遇我兵於鳳凰坡，中矢墜馬，蒲伏積薪下。於是我兵擒獻忠出，斬之。」但《明史紀事本末·張獻忠之亂》說他是「以病死於蜀中」。
〔30〕「春秋筆法」《春秋》是春秋時期魯國的編年史，相傳為孔丘所修。過去的經學家認為它每用一字，都隱含「褒」「貶」的「微言大義」，稱為「春秋筆法」。
〔31〕「萬物皆備於我矣」孟軻的話。語見《孟子·盡心》。〔32〕東坡蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，眉山（今屬四川）人，宋代文學家。神宗初年曾因反對王安石新法，被貶黃州。他要客談鬼的事，見宋代葉夢得《石林避暑錄話》卷一：「子瞻在黃州及嶺表，每旦起，不招客相與語，則必出而訪客。所與遊者亦不盡擇，各隨其人高下，談諧放蕩，不復為畛畦。有不能談者，則強之使說鬼，或辭無有，則曰‘姑妄言之’，於是聞者無不絕倒，皆盡歡而去。」
〔33〕鐵鉉（1366—1402）字鼎石，河南鄧州（今鄧縣）人。明建文帝時任山東參政，燕王朱棣（即後來的永樂帝）起兵奪位，他在濟南屢破燕王兵，升兵部尚書。燕王登位後被處死。據谷應泰《明史紀事本末·壬午殉難》載：「鐵鉉被執至京陛見，背立庭中，正言不屈，令一顧不可得。割其耳鼻，竟不肯顧……遂寸磔之，至死，猶喃喃罵不絕。文皇（永樂）乃令舁大鑊至，納油數斛，熬之，投鉉屍，頃刻成煤炭。」
〔34〕關於鐵鉉兩個女兒入教坊的事，據明代王鏊的《震澤紀聞》載：「鉉有二女，入教坊數月，終不受辱。有鉉同官至，二女為詩以獻。文皇曰：‘彼終不屈乎？’乃赦出之，皆適士人。」教坊，唐代開始設立的掌管教練女樂的機構。後來封建統治者常把罪犯的妻女罰入教坊，實際上是一種官妓。
〔35〕「曲終奏雅」語見《漢書·司馬相如傳》：「揚雄以為靡麗之賦勸百而諷一，猶騁鄭衛之聲，曲終而奏雅，不已戲乎？」〔36〕永樂的上諭參看本書《病後雜談之餘》第一節。〔37〕張獻忠祭梓潼神文見於《蜀碧》卷三和《蜀龜鑑》卷三，原文如下：「咱老子姓張，你也姓張，為甚嚇咱老子？咱與你聯了宗罷。尚享。」（兩書中個別字稍有不同）梓潼神，據《明史·禮志四》，梓潼帝君姓張名亞子，晉時人。
〔38〕杭世駿（1696—1773）字大宗，浙江仁和（今餘杭）人，清代考據家。乾隆時官御史。著有《訂訛類編》、《道古堂詩文集》等。《訂訛類編》，六卷，又《續補》二卷，是一部考訂古籍真偽異同的書。下面的引文是杭世駿照錄錢謙益《列朝詩集》閏集卷四中的話。據《列朝詩集》：「其論」作「其語」，「好事」作「好事者」。〔39〕《國朝文纂》明代詩文的彙編。據《明史·藝文志》「集類」三「總集類」載：「王棟《國朝文纂》四十卷」，又「張士瀹《明文纂》五十卷」。