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〔1〕本篇最初發表於一九三四年八月五日《新語林》半月刊第三期，署名杜德機。

〔2〕清朝禁書清政府為實行文化統制，在編纂《四庫全書》時，將認為內容「悖謬」和有「違礙字句」的書，都分別「銷燬」和「撤毀」（即「全毀」和「抽毀」）。「禁書」即指這些應毀的書；關於禁書的目錄，後來有《全毀抽毀書目》、《禁書總目》、《違礙書目》等數種（都收在清代姚覲元輯《咫進齋叢書》中）。

〔3〕尹會一（1691—1748）字元孚，清代道學家，官至吏部侍郎。著有闡釋程、朱理學的書數種和《賢母年譜》等。〔4〕大理寺卿中央審判機關的主管長官，按清朝官制為「正三品」。稽察覺羅學，即清朝皇族旁支子弟學校的主管，據《清會典》載：以顯祖宣皇帝（即清太祖愛新覺羅·努爾哈赤的父親愛新覺羅·塔克世）之本支子孫為「宗室」，以顯祖宣皇帝之叔伯兄弟等之旁支子孫為「覺羅」。

〔5〕旗籍清代滿族軍事、生產合一的戶籍編制單位，共分八旗。此外另設蒙八旗和漢八旗。

〔6〕朱子即朱熹（1130—1200）字元晦，婺源（今屬江西）人，宋代理學家，官至寶文閣待制，著有《詩集傳》、《四書章句集註》、《通鑑綱目》等。《小學》，朱熹、劉子澄編，共六卷，系輯錄古書中符合封建道德的片段分類編成。

〔7〕「及其老也，戒之在得」語見《論語·季氏》：「君子有三戒……及其老也，血氣既衰，戒之在得。」

〔8〕湯斌（1627—1687）字孔伯，睢州（今河南睢縣）人，官至禮部尚書。范文程（1597—1666），字憲鬥，瀋陽人，官至大學士、太傅兼太子太師。李光地（1642—1718），字晉卿，福建安溪人，官至文淵閣大學士。顧八代（？—1709），字文起，滿洲鑲黃旗人，官至禮部尚書。張伯行（1651—1725），字孝先，河南儀封（今蘭考）人，官至禮部尚書。

〔9〕三寶（？—1784）滿洲正紅旗人，乾隆時官至東閣大學士。〔10〕乾隆皇帝在《尹嘉銓免其凌遲之罪諭》中說：「古來以講學為名，致開朋黨之漸，如明季東林諸人講學，以致國事日非，可為鑑戒……又其書有《多臣言行錄》一編……以本朝之人標榜當代人物，將來伊等子孫，恩怨即從此起，門戶亦且漸開，所關朝常世教，均非淺鮮。即伊託言仿照朱子《名臣言行錄》，朱子所處，當宋朝南渡式微，且又在下位，其所評，尚皆公當。今尹嘉銓乃欲於國家全盛之時，逞其私臆，妄生議論，變亂是非，實為莠言亂政。」又在《明闢尹嘉銓標榜之罪諭》中說：「朕以為本朝紀綱整肅，無名臣亦無奸臣，何則，乾綱在上，不致朝廷有名臣、奸臣，亦社稷之福耳。」〔11〕紀昀（1724—1805）字曉嵐，直隸（今河北）獻縣人，清代文學家。官至禮部尚書，曾任四庫全書館總纂官。《四庫全書總目提要》，二百卷，是《四庫全書》的書目解題，完成於乾隆四十七年（1782）。《閱微草堂筆記》，筆記小說，共五種，二十四卷。紀昀在《四庫全書總目提要》子部儒家類的「引言」中說：「當時所謂道學者，又自分二派，筆舌交攻。自是厥後，天下惟朱陸是爭；門戶列而朋黨起，恩仇報復，蔓延者垂數百年。」在《閱微草堂筆記》中，更多處有不滿道學家的言論，如：「講學家責人無已時。」「一儒生頗講學……崖岸太甚，動以不情之論責人。」「講學家持論務嚴，遂使一時失足者無路自贖。」等等。

〔12〕關於銷燬《小學大全》，乾隆四十六年（1781）五月「上諭」：「如《小學》等書，本系前人著述，原可毋庸銷燬，惟其中有經該犯（按指尹嘉銓）疏解編輯及有序跋者，即當一體銷燬。」在當時的軍機處「應行銷燬尹嘉銓書籍單」中，《小學大全》一書下注有「尹嘉銓疏輯，亦應銷燬」。

〔13〕「剝極必復」「剝」、「復」是《易經》中的兩個卦名，《剝卦》之後就是《復卦》，所以說「剝極必復」（剝是剝落，復是反本）。《易經·復卦》說：「反覆其道，七日來複……復，其見天地之心乎？」

〔14〕「文化統制」當時國民黨政府實行「剿滅共產主義」的反動文化政策，並在他們的刊物上大事宣傳（如一九三四年一月《汗血》月刊第二卷第四期即為《文化剿匪專號》，同年八月《前途》月刊第二卷第八期又為《文化統制專號》）。魯迅在這裡用「文藝政策」和「文化統制」等字樣加以揭露，但發表時都被刪去。〔15〕四庫全書清代乾隆三十七年（1772）設館纂修，歷時十年始成。共收書三五○三種，七九三三七卷，分經、史、子、集四部。〔16〕「七經」指《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《周禮》、《儀禮》和《禮記》。康熙、雍正、乾隆三朝加以註疏，編為《周易折中》、《書經傳說彙纂》、《詩經傳說彙纂》、《春秋傳說彙纂》、《周官義疏》、《儀禮義疏》、《禮記義疏》七種，合稱《御纂七經》。「二十四史」，乾隆時規定從《史記》至《明史》的二十四部紀傳體史書為「正史」，即《欽定二十四史》。《通鑑》，宋代司馬光等編纂的編年體史書，起自戰國，終於五代，名《資治通鑑》。乾隆帝命臣下編成起自上古終於明末的另一編年體史書，由他親自「詳加評斷」，稱為《御批通鑑輯覽》。〔17〕《東華錄》清代蔣良驥編，三十二卷。系從清太祖天命至世宗雍正六朝的實錄和其他文獻摘抄而成。後由王先謙加以增補，擴編為一九五卷，並新增乾隆、嘉慶、道光三朝史料，合為《九朝東華錄》，共四二五卷。稍後，他又補輯《咸豐朝東華錄》和《同治朝東華錄》各一百卷；此後又有朱壽朋編的《光緒朝東華錄》二二○卷。《上諭八旗》，內容是雍正一朝關於八旗政務的諭旨和奏議等檔案，共分三集：《上諭八旗》十三卷、《上諭旗務議復》十二卷、《諭行旗務奏議》十三卷。《雍正硃批諭旨》，三六○卷，內容是經雍正硃批的「臣工」二百餘人的奏摺。

〔18〕性靈文字指當時林語堂提倡「性靈」的文章。他在《論語》第二卷第十五期（一九三三年四月）發表的《有不為齋隨筆·論文》中說：「文章者，個人性靈之表現。性靈之為物，惟我知之，生我之父母不知，同床之吾妻亦不知。然文學之生命實寄託於此。」