女界恐乳大或有被割之險，仍舊束胸，家長多被罰洋五十元，國帑更裕。

（8）有博士講「經濟學精義」，只用兩句，雲：「銅板換角子，角子換大洋。」（9）全世界敬服。

有革命文學家將馬克思學說推翻，這隻用一句，雲：「什麼馬克斯牛克斯。」（10）全世界敬服，猶太人大慚。

新詩「僱人哭喪假哼哼體」流行。

茶店，浴堂，麻花攤，皆寄售《現代評論》。（11）赤賊完全消滅，安那其主義將於四百九十八年後實行。（12）——

（1）本篇最初發表於一九二八年一月二十八日《語絲》週刊第四卷第七期，署名楮冠。

（2）關於當時出現的一些期刊，作者稍後在《「醉眼」中的朦朧》一文中曾說過：「舊曆和新曆的今年似乎於上海的文藝家們特別有著刺激力，接連的兩個新正一過，期刊便紛紛而出了。他們大抵將全力用盡在偉大或尊嚴的名目上，不惜將內容壓殺。」（見《三閒集》）可參看。

（3）關於美國富豪稱北京撿煤渣老婆子為「同志」，參看本卷第548頁注（2）。

（4）「以黨治國」蔣介石在「四一二」反革命政變後為實行反共反人民的獨裁統治而提出的口號。他在一九二七年四月三十日發表的《告全國民眾書》中鼓吹：「我們是主張‘以黨治國’為救中國的唯一齣路」，「我國民黨是負責的政黨，所以我們不許共產黨混雜在裡面，……我們‘以黨治國’的主張，自有苦心精義。」

（5）《古今史疑大全》這是影射顧頡剛的《古史辨》而虛擬的書名。一九二六年六月，顧頡剛出版了《古史辨》第一冊，內收他自己和胡適等人所作討論中國古史的文字及往來信札；書前有他的一篇自序，詳述其身世、環境、求學經過與治學方法等等，長達一○三頁，就像是他的自傳。書中各篇，往往以主觀武斷的態度對待古代的史實和人物。

（6）《玉堂春》敘述妓女蘇三（玉堂春）遭遇的故事。最早見於《警世通言·玉堂春落難逢夫》，以後被改編為彈詞、京戲、評劇、電影等等。按白璧德文藝思想的追隨者梁實秋在論盧梭關於女子教育的意見時，曾說男女「人格」有差別，「正當的女子教育應該是使女子成為完全的女子」。（參看本書《盧梭和胃口》）這裡是說，像玉堂春那樣被踐踏的女性，應該是最符合梁實秋的理論的所謂「完全的女子」。

（7）中國的法斯德大概是指高長虹。法斯德即德國作家歌德詩劇《浮士德》中的主角浮士德，是歐洲傳說中的一個冒險人物。高長虹在《1925北京出版界形勢指掌圖》內曾說：「魯迅則常說郭沫若驕傲，我則說他的態度才能倒都好，頗有類似歌德的樣子。」又說：「聽一個朋友說，……郭沫若醉後寫了一副對聯給周作人，意思是什麼成文豪置房產之類」。文中所說「同情」也是高長虹的話，參看本卷第499頁注（2）。按高長虹說魯迅「常說郭沫若驕傲」，完全出於「捏造」，參看《兩地書·七三》。又所說郭沫若寫對聯給周作人，亦無其事。

（8）關於束胸受罰，參看本卷第469頁注（6）。

（9）指馬寅初。作者在《兩地書·五八》中說：「馬寅初博士到廈門來演說，所謂‘北大同人’，正在發昏章第十一，排班歡迎。我固然是‘北大同人’之一，也非不知銀行之可以發財，然而於‘銅子換毛線，毛錢換大洋’學說，實在沒有什麼趣味，所以都不加入。」

（10）指吳稚暉。他在國民黨「清黨」前後，常常發表這種反革命言論。這一句迭見於他在一九二七年五月、七月給汪精衛的信中。按廣州報紙曾稱吳稚暉為「革命文學家」。參看本書《革命文學》一文。

（11）《現代評論》為了擴大銷路，曾在該刊「特別增刊」第一號（一九二五年十月二十八日）刊登「《現代評論》代售處」一表，分「京內」、「京外」、「國外」三欄，詳列代售處一百多處，其中有百貨店、藥店、實業公司、同善社等等。

（12）這是對於自稱無政府主義者的國民黨政客吳稚暉的諷刺。

參看本卷第459頁注（16）。安那其主義，英語anarchism的音譯，即無政府主義。