這是從香港報上照抄下來的，一連三圈，也原本如此，我想大概是密圈之意。這詩大約還有一種「格」，如「嵌字格」（10）之類，但我是外行，只好不談。所給我益處的，是我居然從此悟出了將來的「國粹」，當以詩詞駢文為正宗。史學等等，恐怕未必發達。即要研究，也必先由老師宿儒，先加一番改定工夫。唯獨詩詞駢文，可以少有流弊。故駢文入神的饒漢祥（11）一死，日本人也不禁為之慨嘆，而「狂徒」又須捱罵了。

日本人拜服駢文於北京，「金制軍」「整理國故」於香港，其愛護中國，恐其淪亡，可謂至矣。然而裁釐加稅（12），大家都不贊成者何哉？蓋厘金乃國粹，而關稅非國粹也。「可嘆也夫」！

今是中秋，璧月澄澈，嘆氣既完，還不想睡。重吟「徵詩」，莫名其妙，稿有餘紙，因錄「江霞公太史」評語，俾讀者鹹知好處，但圈點是我僭加的——

「以謝啟為題，寥寥二十八字。既用古詩十九首中字，復嵌全限內字。首二句是賦，三句是興，末句是興而比。步驟井然，舉重若輕，絕不吃力。虛室生白，吉祥止止。洵屬巧中生巧，難上加難。至其胎息之高古，意義之純粹，格調之老蒼，非寢饋漢魏古詩有年，未易臻斯境界。」

九月十一日，廣州——

（1）本篇最初發表於一九二七年十月八日《語絲》週刊第一五二期。

（2）「中國元氣太損」一九二七年夏天，上海公共租界的英國當局，嗾使一部分買辦洋奴用所謂「上海保安會」的名義，散發維護帝國主義利益的反動傳單與圖畫，有一張圖畫上畫一個學生高高站著大叫「打倒帝國主義！」他下面的一群聽眾，包括紳士、學者、商人、流氓，都表示反對，其中有一個工人張嘴喊著：「中國元氣太損，再用不著破壞了！」

（3）高長虹在《1925北京出版界形勢指掌圖》中有這樣謾罵作者的話：「魯迅去年不過四十五歲，……如自謂老人，是精神的墮落！」

下文「身心交病」、「新時代的青年」，也是引自高長虹的文章。

（4）清代康熙、雍正、乾隆等朝，厲行民族壓迫政策，曾不斷大興文字獄，企圖用嚴刑峻法來消除漢族人民的反抗和民族思想。如康熙二年（1663）莊廷鑨《明書》之獄；康熙五十年（1711）戴名世《南山集》之獄；雍正十年（1732）呂留良、曾靜之獄；乾隆二十年（1755）胡中藻《堅磨生詩鈔》之獄；乾隆四十三年（1778）徐述夔《一柱樓詩》之獄等，是其中最著名的幾次大獄。

（5）《茅亭客話》宋代黃休復著；《琳琅秘室叢書》，清代胡珽校刊。參看《華蓋集·這個與那個》第一節及其注（6）、（7）。

（6）《雞肋編》清代胡珽《琳琅秘室叢書》中收有此書，系以影元鈔本校文瀾閣本；這裡是指夏敬觀據琳琅秘室本校印的本子，一九二○年七月出版。文瀾閣，收藏清代乾隆年間所纂修的「四庫全書」的七閣之一，在杭州西湖孤山附近，建於乾隆四十九年（1784）。

（7）「循規蹈矩」之道一九二七年七月上海公共租界「工部局」下令增加房捐，受到人民的反抗。租界當局御用的「上海保安會」便散發題為《循規蹈矩》的傳單，說「循規蹈矩」「是千古治家治國的至理名言；否則，處處演出越軌的舉動，就要家不家，國不國了。」

威脅群眾不得為此事「罷工輟業」。

（8）羅素（b．russell，1872—1970）英國哲學家。一九二○年來我國講學，曾至西湖遊覽。他「稱讚」杭州轎伕「常是笑嘻嘻」的話，見所著《中國問題》一書，其中說幾個中國轎伕在休息時，「談著笑著，好像一點憂慮都沒有似的。」

（9）江霞公太史即江孔殷，字少泉，號霞公，廣東南海人。清末翰林，故稱太史。他當時是廣東軍閥李福林的幕僚，經常在廣州、港澳等地以遺老姿態搞復古活動。

（10）「嵌字格」過去做舊詩或對聯的人，將幾個特定的字（如人名地名或成語），依次分別用在各句中相同的位置上，叫做「嵌字格」。

（11）饒漢祥湖北廣濟人，民國初年曾任黎元洪的秘書長。他作的通電宣言，都是駢文濫調。他於一九二七年七月去世，同月二十九日《順天時報》日本記者著文哀悼，其中有這樣的句子：「饒之文章為今日一般白話文學家所蔑視，實則詞章本屬國粹，饒已運化入神，何物狂徒，鄙棄國粹，有識者於饒之死不能不嘆天之降眚於斯文也。」

（12）裁釐加稅釐即厘金，是起於清代咸豐年間的一種地方貨物通過稅。一九二五年十月段祺瑞政府邀請英、美、日本等國，在北京召開所謂「關稅特別會議」，會上曾討論中國裁撤厘金和增加進口稅等問題。各國代表大都以裁撤厘金為承認中國關稅自主的條件，反對中國在裁釐以前提高進口貨物的稅率。他們所以在會議上提出裁釐，意在抵制中國增加關稅的要求，因為他們明知當時的中國政府根本是不可能裁撤厘金的。