「師雲：發願一事，的確要緊。……此次由南方來，聞某處有濟公臨壇，所說之話

，殊難相信。濟祖是阿羅漢，見思惑已盡，斷不為此。……不知某會臨壇者，是濟祖否？請示。

「乩雲：承諭發願，……謹記斯言。某處壇，靈鬼附之耳。須知靈鬼，即魔道也。

知此後當發願驅除此等之鬼。」「師雲」的發願，城隍竟不能懂；卻先與某會力爭正統。照此看來，國家之命未延，鬼兵先要打仗；道德仍無根柢，科學也還該活命了。

其實中國自所謂維新以來，何嘗真有科學。現在儒道諸公，卻徑把歷史上一味搗鬼不治人事的惡果，都移到科學身上，也不問什麼叫道德，怎樣是科學，只是信口開河，造謠生事；使國人格外惑亂，社會上罩滿了妖氣。以上所引的話，不過隨手拈出的幾點黑影；此外自大埠以至僻地，還不知有多少奇談。但即此幾條，已足可推測我們周圍的空氣，以及將來的情形，如何黑暗可怕了。

據我看來，要救治這「幾至國亡種滅」的中國，那種「孔聖人張天師傳言由山東來」的方法，是全不對症的，只有這鬼話的對頭的科學！——不是皮毛的真正科學！——這是什麼緣故呢？陳正敏《[辶豚]齋閒覽》〔13〕有一段故事（未見原書，據《本草綱目》〔14〕所引寫出，但這也全是道士所編造的謠言，並非事實，現在只當他比喻用）說得好——

「楊[面力]中年得異疾；每發語，腹中有小聲應之，久漸聲大。有道士見之，曰：

此應聲蟲也！但讀《本草》取不應者治之。讀至雷丸，不應，遂頓服數粒而愈。」

關於吞食病菌的事，我上文所說的大概也是錯的，但現在手頭無書可查。也許是k

och博士發見了虎列拉菌時，pfeffer博士以為不是真病菌，當面吞下去了，

後來病得幾乎要死。總之，無論如何，這一案決不能作「精神能改造肉體」的例證。一

九二五年九月二十四日補記。

〔1〕本篇最初發表於一九一八年十月十五日《新青年》第五卷第四號，署名唐俟。

〔2〕指蔣維喬，江蘇武進人，民國初年曾任南京臨時政府教育部秘書長，當時任北洋政府教育部參事。他一九一四年出版《因是子靜坐法》一書，提倡「靜坐」。在該書《原理篇》中，有「人之根本在臍」，「丹田者亦名氣海，在臍下腹部」等語。在他譯述的日本鈴木美山所著《長壽哲學》的《病之原因》一節中，引用了德國「科布博士」（即科荷博士）吞食細菌的事，來證明「黴菌進入人身，而精神正確時，決不成病」，把精神的作用誇張到荒謬的程度。

〔3〕koch博士科荷博士（1843—1910），德國病菌學家。關於吞食細菌的事，本文「補記」有所改正，但仍有誤。pfeffer博士應為沛登柯弗博士（m．vonpettenkofer，1818—1901）。他是舊式的病理論者，認為疾病系由於體液變壞，和細菌無關。他吞了科荷所培養的霍亂菌，結果瀉腹，並沒有得霍亂病，但這只是證明病菌致病還必須有生理的條件，如果身體健康，即使細菌侵入體內，也能抵抗。

〔4〕神童指當時山東歷城一個叫江希張的孩子。傳說江希張不到十歲，就著了《四書白話解說》、《息戰》、《大千圖說》等書，其實都是他父親江鍾秀和別人代寫的。中國反動勢力和帝國主義分子把他吹捧為「神童」，加以利用。美帝國主義分子李佳白（robertrichardlee）除了操縱萬國道德總會出版《息戰》一書外，併為該書寫序，稱他「具天縱之姿，有衛道之志」，「以一童子而能融洽教理，為世界民族請命」。《三千大千世界圖說》，即《大千圖說》，一九一六年出版。作者在書中說他創立「三千大千世界之說」，是鑑於「近來物質家，創無天帝鬼神之說，一時靡然從風，不知其貽害之大，將有使全球民物同歸於盡者」，揚言要使「天下人人莫不敬天畏天」。下面所引的幾段文字，分別見於該書「大千世界總論」、「赤精天」、「眾星系總論」、「太陽星」等部分。

〔5〕天眼通佛家語，所謂「六通」（六種廣大的「神通」）之一，即能透視常人目力所不能見的東西。

〔6〕《十洲記》即《海內十洲記》，一卷，舊題漢代東方朔著，實為六朝方士所作。內容系講述荒誕的神仙故事。

〔7〕《玉曆鈔傳》全稱《玉曆至寶鈔傳》，共八章，是宣傳封建迷信的書，題稱宋代「淡痴道人夢中得授，弟子勿迷道人鈔錄傳世」。內容系講述所謂「地獄十殿」的情況，宣揚因果報應。

〔8〕拳匪當時一些人對參加義和團運動的人民群眾的蔑稱。參看本卷第165頁注〔8〕。

〔9〕《教育雜誌》月刊，紹興縣教育會編輯，一九一四年創刊。《教育偏重科學無甯偏重道德》一文，載一九一八年八月該刊第二十五期。

〔10〕封建時代用字避免與皇帝和尊長名字相同，叫做「避諱」。清宣宗（道光）名[上日下文]寧，故清人和遺老將「寧」改用為「甯」。

〔11〕《靈學雜誌》應為《靈學叢志》，是當時宣傳迷信的一種刊物，上海靈學會編，一九一八年一月發刊。俞復，江蘇無錫人，當時「靈學派」的重要人物之一。一九一七年十月在上海與陸費逵等人設立盛德壇扶乩，組織靈學會，《靈學叢志》即由他主持。他的《答吳稚暉書》載於該刊第一卷第一期。吳稚暉（1865—1953），名敬恆，江蘇武進人，國民黨反動政客。早年參加同盟會，自稱無政府主義者。一九二七年後積極支援蔣介石的反共反人民的活動。

〔12〕《感顯利冥錄》應為《顯感利冥錄》。下面引語中的「所說之話」，原作「所說之語」。

〔13〕《[辶豚]齋閒覽》宋代陳正敏撰，原本十四卷，今佚。《說郛》第三十二卷中，收入四十餘條。《應聲蟲》條中說：「淮西士人楊[面力]自言中年得異疾。每發言應答，腹中輒有小聲效之；數年間其聲浸大。有道士見之，驚曰：‘此應聲蟲也；久不治延及妻子，宜讀《本草》，遇蟲所不應者，當取服之。’[面力]如言讀至雷丸，蟲忽無聲，乃頓餌數粒遂愈。」

〔14〕《本草綱目》明代李時珍撰寫的藥物學著作，共五十二卷。文中所引的話