莊子——（退後，）你敢動手？這不懂哲理的野蠻！
漢子——（揪住他，）你這賊骨頭！你這強盜軍師！我先剝你的道袍，拿你的馬，賠我……
（莊子一面支撐著，一面趕緊從道袍的袖子裡摸出警笛來，狂吹了三聲。漢子愕然，放慢了動作。不多久，從遠處跑來一個巡士。）
巡士——（且跑且喊，）帶住他！不要放！（他跑近來，是一個魯國大漢，身材高大，制服制帽，手執警棍，面赤無須。）帶住他！這舅子！……
漢子——（又揪緊了莊子，）帶住他！這舅子！……
（巡士跑到，抓住莊子的衣領，一手舉起警棍來。漢子放手，微彎了身子，兩手掩著小肚。）
莊子——（托住警棍，歪著頭，）這算什麼？
巡士——這算什麼？哼！你自己還不明白？
莊子——（憤怒，）怎麼叫了你來，你倒來抓我？
巡士——什麼？
莊子——我吹了警笛……
巡士——你搶了人家的衣服，還自己吹警笛，這昏蛋！
莊子——我是過路的，見他死在這裡，救了他，他倒纏住我，說我拿了他的東西了。你看看我的樣子，可是搶人東西的？
巡士——（收回警棍，）「知人知面不知心」，誰知道。到局裡去罷。
莊子——那可不成。我得趕路，見楚王去。
巡士——（吃驚，鬆手，細看了莊子的臉，）那麼，您是漆……
莊子——（高興起來，）不錯！我正是漆園吏莊周。您怎麼知道的？
巡士——咱們的局長這幾天就常常提起您老，說您老要上楚國發財去了，也許從這裡經過的。敝局長也是一位隱士，帶便兼辦一點差使，很愛讀您老的文章，讀《齊物論》，什麼「方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可」，真寫得有勁，真是上流的文章（15），真好！您老還是到敝局裡去歇歇罷。
（漢子吃驚，退進蓬草叢中，蹲下去。）
莊子——今天已經不早，我要趕路，不能耽擱了。還是回來的時候，再去拜訪貴局長罷。
（莊子且說且走，爬在馬上，正想加鞭，那漢子突然跳出草叢，跑上去拉住了馬嚼子。巡士也追上去，拉住漢子的臂膊。）
莊子——你還纏什麼？
漢子——你走了，我什麼也沒有，叫我怎麼辦？（看著巡士，）您瞧，巡士先生
……
巡士——（搔著耳朵背後，）這模樣，可真難辦……但是，先生……我看起來，（看著莊子，）還是您老富裕一點，賞他一件衣服，給他遮遮羞……
莊子——那自然可以的，衣服本來並非我有。不過我這回要去見楚王，不穿袍子，不行，脫了小衫，光穿一件袍子，也不行……
巡士——對啦，這實在少不得。（向漢子，）放手！
漢子——我要去探親……
巡士——胡說！再麻煩，看我帶你到局裡去！（舉起警棍，）滾開！
（漢子退走，巡士追著，一直到亂蓬裡。）
莊子——再見再見。
巡士——再見再見。您老走好哪！
（莊子在馬上打了一鞭，走動了。巡士反揹著手，看他漸跑漸遠，沒入塵頭中，這才慢慢的迴轉身，向原來的路上踱去。）
（漢子突然從草叢中跳出來，拉住巡士的衣角。）
巡士——幹嗎？
漢子——我怎麼辦呢？
巡士——這我怎麼知道。
漢子——我要去探親……
巡士——你探去就是了。
漢子——我沒有衣服呀。
巡士——沒有衣服就不能探親嗎？
漢子——你放走了他。現在你又想溜走了，我只好找你想法子。不問你，問誰呢？你瞧，這叫我怎麼活下去！
巡士——可是我告訴你：自殺是弱者的行為呀！
漢子——那麼，你給我想法子！
巡士——（擺脫著衣角，）我沒有法子想！
漢子——（縋住巡士的袖子，）那麼，你帶我到局裡去！
巡士——（擺脫著袖子，）這怎麼成。赤條條的，街上怎麼走。放手！
漢子——那麼，你借我一條褲子！
巡士——我只有這一條褲子，借給了你，自己不成樣子了。（竭力的擺脫著，）不要胡鬧！放手！
漢子——（揪住巡士的頸子，）我一定要跟你去！
巡士——（窘急，）不成！
漢子——那麼，我不放你走！
巡士——你要怎麼樣呢？
漢子——我要你帶我到局裡去！
巡士——這真是……帶你去做什麼用呢？不要搗亂了。放手！要不然……（竭力的掙扎。）
漢子——（揪得更緊，）要不然，我不能探親，也不能做人了。二斤南棗，斤半白糖……你放走了他，我和你拚命……
巡士——（掙扎著，）不要搗亂了！放手！要不然……要不然……（說著，一面摸出警笛，狂吹起來。）
一九三五年十二月作。
（1）本篇在收入本書前沒有在報刊上發表過。
（2）莊子（約前369—前286）名周，戰國時宋國人，曾為漆園吏，我國古代思想家，道家思想的代表人物。他的著作流傳至今的有《莊子》三十三篇；本篇的材料主要即採自《莊子·至樂》中的一個寓言：「莊子之楚，見空髑髏，然有形，以馬捶，因而問之曰：‘夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事，斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜，而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋，故及此乎？’於是語卒，援髑髏枕而臥。夜半，髑髏見夢曰：‘子之談者似辯士，視子所言，皆生人之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？’莊子曰：‘然。’髑髏曰：‘死無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王，樂不能過也。’莊子不信，曰：‘吾使司命，復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母妻子，閭里知識，子欲之乎？’髑髏深蹙頞曰：‘吾安能棄南面王樂，而復為人間之勞乎？’」
（3）道冠道士帽。按以老，莊為代表的道家學派並非宗教，莊周亦並非道士。由於道家思想對後來的道教有相當影響，所以道教奉老聃為教祖，尊稱他為「太上老君」。這裡也把莊周寫作道士裝束。
（4）海子即湖泊，蒙古語「淖爾」的意譯；《新元史·河渠志》：「淖爾，譯言海子也。」按從元代以後「海子」也成為北京的口語。
（5）自殺是弱者的行為當時社會上曾陸續發生一些人因不堪反動統治和封建禮教的壓迫而自殺的事件，資產階級文人不加分析地說這種自殺是「弱者的行為」。作者在這裡順筆給予諷刺。參看《花邊文學·論秦理齋夫人事》、《且介亭雜文二集·論人言可畏》。
（6）司命大神司命，我國古書中記載的星名。舊時認為司命主管人的生死壽命。
（7）至心朝禮道教經書中常用的話。意思是誠心誠意地禮拜。
（8）「天地玄黃」至「辰宿列張」，是《千字文》的開首四句。「趙錢孫李」至「姜沈韓楊」，是《百家姓》的開首四句（按後二句原作「馮陳褚衛，蔣沈韓楊」）。這裡是作者隨意取用，並非一般道士所念的真的咒語。
（9）急急如律令意思是如法律命令，必須迅速執行。如律令，原為漢代公文常用語；道士仿效，用於符咒的末尾。敕，舊時上對下的命令詞。
（10）「死生有命」孔丘弟子子夏的話，見《論語·顏淵》。
（11）莊周做夢變了蝴蝶見《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？」下文「彼亦一是非，此亦一是非」，也是《齊物論》中的句子。
（12）墊鹿臺腳舊時迷信傳說，大建築物要攝取孩子們的魂靈墊基，才能建成。鹿臺，參看本卷第414頁注（17）。
（13）保甲指保甲長。保甲制始於宋代。國民黨政府為加強法西斯統治，也實行保甲制度，若干戶為一甲，設甲長，若干甲為一保，設保長，以便加強對人民的控諥e和鎮壓。
（14）圜錢周代錢幣。《漢書·食貨志》：「太公為周立九府圜法……錢圜函方，輕重以銖。」
（15）上流的文章林語堂在《宇宙風》第六期（一九三五年十二月）發表的《煙屑》一文中說：「吾好讀極上流書或極下流書，……上流如佛老孔孟莊生，下流如小調童謠民歌盲詞。」