〔8〕《大人賦》《漢書·司馬相如傳》載：「相如見上好仙，……

以為列仙之儒居山澤間，形容甚臞，此非帝王之仙意也，乃遂奏《大人賦》。」顏師古注：「儒，柔也，術士之稱也，凡有道術皆為儒。」「大人，以諭天子也。」賦見《漢書》本傳。

〔9〕賈誼升堂，相如入室揚雄語。語見《漢書·藝文志》：「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門人用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣，如其不用何！」意謂相如辭賦造詣高於賈誼。

〔10〕文章冠天下班固語見《漢書·地理志》：「巴、蜀、廣漢本南夷，秦並以為郡」，「及司馬相如遊宦京師諸侯，以文辭顯於世，鄉黨慕循其跡。後有王褒、嚴遵、揚雄之徒，文章冠天下」。

〔11〕王褒字子淵，西漢蜀郡資中（今四川資陽）人，宣帝時為諫大夫。所撰《聖主得賢臣頌》，以為「聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德」，見《漢書·王褒傳》。又有俳文《僮約》，是一篇反映當時奴僕勞苦生活的遊戲文章，見《藝文類聚》卷三十五。李尤，字伯仁，東漢廣漢雒（今四川廣漢）人，安帝時為諫議大夫。受詔與劉珍等撰《漢記》，又撰有賦、銘多篇及《七嘆》、《哀典》等。事蹟見《後漢書·文苑列傳》。

〔12〕《長門賦》相如為謫居長門宮的陳皇后作。賦中描寫一個棄婦的寂寞痛苦，以求感動武帝。收入《文選》。

〔13〕《美人賦》司馬相如遊梁時作。賦中敘述相如不慕女色，以自炫高潔。收入《古文苑》。揚雄語見《漢書·司馬相如傳贊》：「揚雄以為靡麗之賦，勸百而諷一，猶騁鄭衛之聲，曲終而奏雅，不已戲乎！」按班固引揚雄的話非專對《美人賦》而發。又，《史記》本傳末「太史公曰」亦有這段文字，但司馬遷早於揚雄多年，不可能引用揚雄的話，當系後人所加。

〔14〕《漢書·司馬相如傳》：「天子曰：‘司馬相如病甚，可往從悉取其書，若後之矣。’使所忠往，而相如已死，家無遺書。問其妻，對曰：‘長卿未嘗有書也，時時著書，人又取去。長卿未死時為一卷書，曰有使來求書，奏之。’其遺札書言封禪事，所忠奏焉。」封禪書，見《漢書》本傳。所忠，武帝近臣，曾任諫大夫，事蹟散見《食貨志》、《郊祀志》等。

〔15〕胡安西漢蜀郡臨邛（今屬四川）人。清嘉慶《邛州直隸州志》卷三十四《人物誌》載：「胡安，舊志臨邛人，聚徒教授白鶴山點易洞先生明天文曆象陰陽之數，司馬相如從學焉。後乘鶴仙去。」

〔16〕《凡將篇》《漢書·藝文志》：「武帝時司馬相如作《凡將篇》，無復字。元帝時黃門令史游作《急就篇》，成帝時將作大匠李長作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也。《凡將》則頗有出矣。」《凡將篇》唐時尚存，宋代已佚。

〔17〕關於相如製作遲緩，據《漢書·枚皋傳》：「司馬相如善為文而遲，故所作少而善於皋。」《西京雜記》：「枚皋文章敏疾，長卿製作淹遲。」

〔18〕王世貞參看本卷第186頁注〔4〕。他撰有《弇州山人四部稿》、《藝苑巵言》等。《藝苑巵言》卷二：「《子虛》、《上林》，材極富，辭極麗，而運筆極古雅，精神極流動，意極高，所以不可及也。長沙有其意而無其材，班、張、潘有其材而無其筆，子云有其筆而不得其精神流動處。」長沙，指賈誼。班、張、潘，指班固、張衡、潘岳。子云，指揚雄。

〔19〕談司馬談（？—前110），西漢夏陽（今陝西韓城）人，武帝時任太史令。《史記·太史公自序》載，談「學天官於唐都，受《易》於楊何，習道論於黃子。」所撰《論六家之要指》，見《太史公自序》中。

〔20〕《左氏》即《春秋左氏傳》，參看本卷第392頁注〔4〕。

《國語》，《漢書·藝文志》著錄二十一篇，相傳為左丘明撰，記載西周末年和春秋時期周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越各國貴族的言論，可與《左傳》相參證。《世本》，《漢書·藝文志》著錄十五篇，戰國時史官編撰。記述自黃帝至春秋時諸侯、卿大夫的氏姓、世系及都邑、製作等，後人曾有增補。原書已佚，現有清人輯本多種。《戰國策》，《漢書·藝文志》著錄三十三篇，戰國時各國史官或策士所輯，西漢劉向編訂，內容系記載戰國時期遊說之士的謀略和言論。《楚漢春秋》，《漢書·藝文志》著錄九篇，西漢陸賈撰，記項羽、劉邦初起及漢惠帝、文帝時事。原書已佚，現有清人輯本。

〔21〕《史記》一百三十篇《史記》全書有表十篇、本紀十二篇、書八篇、世家三十篇、列傳七十篇，共一百三十篇。陶唐，即帝堯。堯初定居陶丘（今山東定陶），後遷於唐（今河北唐縣），故稱陶唐氏。武帝獲白麟，《漢書·武帝本紀》：「元狩元年（前122）冬十月，行幸雍，祠五畤，獲白麟。」《春秋》止於魯哀公十四年（前481）獲麟，《史記》止於漢武帝元狩元年獲麟。

〔22〕任安字少卿，西漢滎陽（今屬河南）人。因巫盅之禍獲罪，被判死刑。他在獄中致書司馬遷，司馬遷回書，敘述自己不幸遭遇及《史記》撰寫過程。此書即《報任安書》，見《漢書·司馬遷傳》及《文選》。

〔23〕楊惲（？—前54）字子幼，西漢華陰（今屬陝西）人。宣帝時封平通侯，遷中郎將，後被免為庶人，又因怨望被處死。事蹟附見《漢書·楊敞傳》。《漢書·司馬遷傳》載：「遷既死後，其書稍出。

宣帝時，遷外孫平通侯楊惲祖述其書，遂宣佈焉。」

〔24〕班彪（3—54）字叔皮，東漢扶風安陵（今陝西咸陽）人。

《後漢書·班彪傳》載：「武帝時，司馬遷著《史記》，自太初以後，闕而不錄，後好事者頗或綴集時事，然多鄙俗，不足以踵繼其書。彪乃繼採前史遺事，傍貫異聞，作後傳數十篇，因斟酌前史而譏正得失。其略論曰：‘……（《史記》）採經摭傳，分散百家之事，甚多疎略，不如其本，務欲以多聞廣載為功，論議淺而不篤。其論術學，則崇黃老而薄‘五經’；序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道遊俠，則賤守節而貴俗功：此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也。’」魯迅此處所引文字據《漢書·司馬遷傳贊》。

〔25〕關於太史職守原出道家。道家創始人系老子李聃，《史記·老子韓非列傳》載，老子曾為「周守藏室之史」。唐司馬貞《索隱》：

「藏室史，周藏書室之史也。」藏書室是古代帝王收藏圖書文獻的地方；

史，古代掌管圖書、記事、曆象的官。

〔26〕茅坤（1512—1601）字順甫，號鹿門，明歸安（今浙江吳興）人。嘉靖進士，官至大名兵備副使。引文見《茅鹿門先生文集》卷一《與蔡白石太守論文書》，其中「立鬥」、「養士」原作「力鬥」、「好士」。

〔27〕《史記》有缺《漢書·司馬遷傳》列舉《史記》篇目後雲：「而十篇缺，有錄無書。」三國魏張晏注：「遷沒之後，亡《景紀》、《武紀》、《禮書》、《樂書》、《兵書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。」顏師古注：「序目本無《兵書》，張雲亡失，此說非也。」劉知幾《史通·古今正史》以為「十篇未成，有錄而已」。

〔28〕褚先生即褚少孫，參看本卷第415頁注〔25〕。關於他續《史記》的事，《漢書·司馬遷傳》張晏注：「元、成之間，褚先生補缺，作《武帝紀》、《三王世家》、《龜策、日者列傳》。」馮商，字子高，西漢陽陵（今陝西高陵）人。《漢書·張湯傳贊》三國魏如淳注：

「（商）成帝時以能屬書待詔金馬門，受詔續《太史公書》十餘篇」；顏師古注：「劉歆《七略》雲商……與孟柳俱待詔，頗序列傳，未卒，會病死。」《漢書·藝文志》著錄馮商所續《太史公》七篇。劉歆，參看本卷第11頁注〔5〕。關於他補《史記》的事，劉知幾《史通·古今正史》雲：「《史記》所書，年止漢武，太初已後，闕而不錄。其後劉向、向子歆及諸好事者，若馮商、衛衡、揚雄、史岑、梁審、肆仁、晉馮、段肅、金丹、馮衍、韋融、蕭奮、劉恂等相次撰續，迄於哀平間，猶名《史記》。」

〔29〕崔適（1854—1924）字懷謹，一字觶甫，浙江吳興人，曾任北京大學教授。著有《春秋復始》、《史記探源》等書。《史記探源》卷一《序證》：「案《漢書》亦有自言出自劉歆者。《藝文志》曰錄《七略》、《律曆志》曰錄《三統曆》是也。乃《儒林傳》言經師受授，與《七略》相表裡；《律曆志》言六歷、五德，與《郊祀志》、《張蒼傳》相牽屬；《天文、地理志》言分野，與五經相印證；皆可知其為歆作。

《史記》之文，有與全書乖，與此合者，亦歆所續也。至若年代懸隔、章句割裂，當是後世妄人所增，與鈔胥所脫。」

〔30〕《漢書·賈誼傳》除載《治安策》外，也錄有《吊屈原賦》及《服賦》。

〔31〕關於司馬遷造賦。《漢書·藝文志》著錄司馬遷賦八篇。

《藝文類聚》卷三十收有司馬遷《悲士不遇賦》。

〔32〕胡應麟參看本卷第14頁注〔35〕。主要著作有《少室山房筆叢》、《詩藪》等。《詩藪·雜編·遺逸》：「董仲舒有《士不遇賦》，直致悁忿，殊不類江都平日語。且《漢志》無仲舒賦，偽無疑。太史亦有此賦，尤可笑。」認為此二賦系「六朝淺陋者」的「贗作」。

〔33〕劉向參看本卷第11頁注〔5〕。《漢書·藝文志》著錄劉向所序六十七篇，原注：「《新序》、《說苑》、《世說》、《列女傳頌圖》也」；又劉向賦三十三篇，多已亡佚，現存《九嘆》（見《楚辭》）、《請雨華山賦》（見《古文苑》）等。

〔34〕張子僑又作張子蟜。《漢書·王褒傳》載：「宣帝時修武帝故事，講論六藝群書，博盡奇異之好，徵能為《楚辭》九江被公，召見誦讀；益召高材劉向、張子僑、華龍、柳褒等待詔金馬門。」《漢書·藝文志》著錄光祿大夫張子僑賦三篇，已佚。華龍，事蹟附見《漢書·蕭望之傳》。《漢書·藝文志》著錄漢中都尉丞華龍賦二篇，已佚。

柳褒，著作不詳。