《楚辭概論》（遊國恩）

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〔1〕屈原（約前340—約前278）名平，字原，又字靈均，戰國後期楚國人。楚懷王時官左徒，主張內修政治，任用賢能，聯齊抗秦，其後遭讒去職。頃襄王時被放逐於沅湘流域。秦兵攻破郢都後，悲憤自沉於汨羅江。《漢書·藝文志》著錄屈原賦二十五篇，已散佚。今傳屈原作品，見西漢劉向所輯《楚辭》。《離騷》，屈原代表作。這篇長詩充分抒發詩人批判醜惡現實，以及追求美好理想和無限熱愛祖國的思想感情，對後世文學有深遠的影響。此詩作於頃襄王時，一說作於懷王時。

〔2〕「楚辭」楚辭起於戰國時的楚國，以屈原所作《離騷》為代表。北宋黃伯思《東觀餘論·翼騷序》雲：「屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之楚辭。」

〔3〕上官大夫一說上官系複姓，東漢王逸《離騷經序》謂即上官靳尚；一說上官大夫系官名。《史記·屈原賈生列傳》：「上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：‘王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為「非我莫能為」也。’王怒而疏屈平。」

〔4〕《天問》參看本卷第25頁注〔15〕。

〔5〕子蘭楚懷王少子，頃襄王時官令尹。《史記·屈原賈生列傳》載：「秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：‘秦虎狼之國，不可信，不如毋行。’懷王稚子子蘭勸王行：‘奈何絕秦歡！’懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死於秦而歸葬。」

〔6〕關於離騷一詞的含義，諸解不一。《史記·屈原賈生列傳》：

「離騷者，猶離憂也。」班固《離騷贊序》：「離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。」王逸《離騷經序》：「離，別也；騷，愁也。」揚雄作《反離騷》、《畔牢愁》，「離騷」、「牢愁」楚語意為牢騷。王逸，參看本卷第25頁注〔16〕。《反離騷》、《畔牢愁》，《漢書·揚雄傳》載：雄讀屈原《離騷》，「悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時則大行，不得時則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作書，往往摭《離騷》文而反之，自崏山投諸江流以吊屈原，名曰《反離騷》」。「又旁《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》」。《畔牢愁》，不傳。

〔7〕《九章》屈原九篇較短作品的總稱，即《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風》。

南宋朱熹《楚辭集註》：「《九章》者，屈原之所作也。屈原既放，思君念國，隨事感觸，輒形於聲。後人輯之，得其九章，合為一卷，非必出於一時之言也。」

〔8〕《卜居》、《漁父》此兩篇假設屈原與太卜、漁父問答，抒發對世事混濁的憤慨，以及忠於理想、不願隨俗浮沉的思想感情。王逸《楚辭章句》謂此兩篇均「屈原之所作也」，又謂《漁父》系楚人思念屈原，因敘其與漁父問答之辭而成。

〔9〕《風賦》舊題宋玉撰，後人或疑為偽託。篇中敘寫楚襄王與宋玉關於「大王之雄風」和「庶人之雌風」的對話，隱寓諷諫之意。

《子虛》、《上林》，即《子虛賦》、《上林賦》，西漢司馬相如作。參看本書第十篇。《兩都》，即《西都賦》和《東都賦》，東漢班固作。賦中設為西都賓與東都主人辯論建都長安或洛陽的事。

〔10〕關於對屈原《離騷》的抑揚問題，揚之者，《史記·屈原賈生列傳》稱：「《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣」。「其文約，其辭微，其志，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠，……推此志也，雖與日月爭光可也。」

抑之者，班固《離騷序》雲：「今若屈原，露才揚己，……忿懟不容，沉江而死，亦貶膊狂狷景行之士。……謂之兼《詩·風雅》而與日月爭光，過矣！」

〔11〕劉勰《文心雕龍·辨騷》認為《離騷》中「典誥之體」、「規諷之旨」、「比興之義」、「忠怨之辭」「同於風雅」，至於「詭異之辭」、「譎怪之談」、「狷狹之志」、「荒淫之意」，則「異乎經典」。又云：

「故論其典誥則如彼，語其夸誕則如此；固知楚辭者，體慢（一作憲）

於三代，而風雅（一作雜，於戰國，乃雅頌之博徒，而詞賦之英傑也。」

〔12〕「不學《詩》，無以言」《論語·季氏》載：孔丘「嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也！’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。」鯉，孔丘之子。

〔13〕蘇秦說趙司寇李兌蘇秦（？—前317），字季子，戰國時東周洛陽人。縱橫家，主六國聯合抗秦的「合縱」之說。李兌，戰國時趙國人。《資治通鑑·周紀·慎靚王四年（前317）》：「齊大夫與蘇秦爭寵，使人刺秦，殺之。」同書《周紀·赧王二十年（前295）》：「公子成為相，號安平君，李兌為司寇。是時惠文王少，成、兌專政。」據此，則蘇秦生前說李兌時，李兌尚未為司寇。

〔14〕《九歌》共十一篇，即《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》，系屈原根據民間祭祀的樂歌加工改寫而成。這裡的引文見王逸《楚辭章句·九歌序》。

〔15〕荀況（約前313—前238）又稱荀卿、孫卿，戰國時趙國人。曾為齊稷下祭酒，楚蘭陵令。《漢書·藝文志》著錄《孫卿子》三十三篇。今稱《荀子》。

〔16〕居移其氣語出《孟子·盡心（上）》：「居移氣，養移體。」

〔17〕宋玉宋玉與唐勒、景差皆戰國時楚國人。《史記·屈原賈生列傳》雲：「楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱，然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。」《漢書·藝文志》著錄宋玉賦十六篇，唐勒賦四篇。

〔18〕「九死未悔」語出《離騷》：「亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。」

〔19〕《九辯》王逸《楚辭章句·九辯序》：「宋玉者，屈原弟子也，憫惜其師忠而放逐，故作《九辯》，以述其志。」

〔20〕《招魂》王逸《楚辭章句·招魂序》：「宋玉憐哀屈原忠而斥棄，愁懣山澤，魂魄放佚，厥命將落，故作《招魂》。」有些學者據《史記·屈原賈生列傳》讚語：「餘讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志」，認為《招魂》系屈原所撰。

〔21〕沈存中（1031—1095）名括，北宋錢塘（今浙江杭州）人。

曾任翰林學士、知延州。撰有《夢溪筆談》、《長興集》等。引文見《夢溪筆談》卷三。

〔22〕這裡所說的「九篇」，指《文選》所收《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》，及《古文苑》所收《諷賦》、《笛賦》、《釣賦》、《大言》、《小言》。《文選》，即《昭明文選》，南朝梁蕭統（昭明太子）編，選錄先秦至梁的詩文詞賦，共分三十八類，是現存最早的詩文總集。《古文苑》，編者不詳，舊說系唐人舊藏本，清顧廣圻以為系宋人所錄，內收周代至南齊詩文，皆史傳及《文選》所不載，共九卷，分二十類。《古文苑》另有《舞賦》一篇，傅毅撰。傅毅，參看本書第八篇及其注〔17〕。

〔23〕《對楚王問》此文敘寫楚王與宋玉問答，宋玉引述《下里巴人》、《陽春白雪》之別，以說明「曲高和寡」；又以鯤魚、鳳凰比喻自己超然獨處，不為世俗所理解。鯨，《文選》作「鯤」，《新序》作「鯨」。此處《說苑》應作《新序》，二書均系西漢劉向編撰。

〔24〕賦萌於《騷》《文心雕龍·詮賦》：「及靈均唱《騷》，始廣聲貌。然賦也者，受命於詩人，拓宇於楚辭也。於是荀況《禮》、《智》，宋玉《風》、《釣》，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。」

〔25〕「宋玉含才，始造‘對問’」《文心雕龍·雜文》：「宋玉含才，頗亦負俗，始造‘對問’，以申其志。」

〔26〕枚乘枚乘及其所撰《七發》，參看本書第八篇及其注〔16〕。

自枚乘作《七發》後，「七」成為一種文體。《連珠》，揚雄撰。後來「連珠」亦成為一種文體。《藝文類聚》卷五十七引西晉傅玄《連珠序》雲：「其文體辭麗而言約，不指說事情，必假喻以達其旨，而賢者微悟，合於古詩勸興之義。欲使歷歷如貫珠，易覩而可悅，故謂之連珠也。」

〔27〕《大招》王逸《楚辭章句·大招序》：「《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。」南宋朱熹《楚辭集註》雲：

「此篇決為差作無疑也。」明胡應麟《詩藪·雜編·遺逸》則雲：

「（唐）勒賦四篇，志於《藝文》。……蓋《大招》即此四篇中之一篇。」