〔5〕《虞夏書》指《虞書》和《夏書》。《虞書》記載傳說中唐堯、虞舜、夏禹等事蹟，《夏書》記載夏代史事。《商書》記載商代史事，《周書》記載周代史事。

〔6〕關於孔子作《書》序，據《漢書·藝文志》：「故《書》之所起遠矣，至孔子纂焉。上斷於堯，下迄於秦，凡百篇，而為之序，言其作意。」

〔7〕伏生名勝。西漢濟南（郡治今山東章丘）人。《史記·儒林列傳》：「故為秦博士。孝文帝時，欲求能治《尚書》者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時伏生年九十餘，老，不能行，於是乃詔太常使掌故朝錯往受之。秦時焚書，伏生壁藏之。其後兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數十篇，獨得二十九篇，即以教於齊魯之間。」

下文「景帝」應作「文帝」。

〔8〕關於漢人以《書》二十八篇擬二十八宿，據《史記·儒林列傳》唐司馬貞《索隱》：「孔臧與安國書雲：‘舊《書》潛於壁室，歘爾復出，古訓復申。唯聞《尚書》二十八篇取象二十八宿，何圖乃有百篇’。」

〔9〕典、謨、訓、誥、誓、命《尚書》中的六種文體。典，記述帝王言行，以作後代常法，如《堯典》。謨，記述君臣謀議國事，如《皋陶謨》。訓，記述訓導言詞，如《伊訓》。誥，施政文告，如《湯誥》。誓，臨戰勉勵將士的誓詞，如《牧誓》。命，帝王的詔令，如《顧命》。

〔10〕《禹貢》《尚書·夏書》的一篇。內容記述夏禹王劃定冀、兗、青、徐等九州，並記載各州山川、土壤、物產和貢賦等級。近人認為，反映如此廣大地區自然現象和貢賦問題的記敘文，只有至戰國時始可能出現。

〔11〕衛宏字敬仲，東漢東海（郡治今山東郯城）人。光武帝時任議郎，治《毛詩》及《古文尚書》。衛宏語見《漢書·儒林傳》顏師古注。「晉」應作「東漢」。

〔12〕揚雄參看本卷第25頁注〔12〕。撰有《法言》、《方言》等書和《甘泉》、《長楊》等賦。《法言》，十三卷，模仿《論語》寫成的著作。「昔之說《書》者序以百」，據唐孔穎達《尚書正義》：「按鄭（玄）序《虞夏書》二十篇，《商書》四十篇，《周書》四十篇。」

〔13〕魯共王即劉餘，西漢景帝子。《隋書·經籍志》載：「魯共王壞孔子舊宅，得其末孫惠所藏之書，字皆古文。」

〔14〕孔安國孔丘十二世孫，漢武帝時曾任諫大夫、臨淮太守。

《隋書·經籍志》載：孔丘舊宅所藏之書「字皆古文，孔安國以今文校之，……又濟南伏生所誦，有五篇相合。安國並依古文，開其篇第，以隸古字寫之，合成五十八篇」。這裡所說「五篇相合」，據《孔傳序》雲：

伏生以「《舜典》合於《堯典》，《益稷》合於《皋陶謨》，《盤庚》三篇合為一，《康王之誥》合於《顧命》」；「合成五十八篇」，從伏生口授的二十八篇分出「相合」的五篇，計三十三篇，再加孔安國校的二十五篇，共五十八篇。

〔15〕巫盅事指巫盅之禍。武帝晚年多病，疑有人以巫盅之術謀害他。寵臣江充遂誣陷太子以盅術說篡位。徵和二年，太子被逼出奔，最後自殺。為追查巫盅事死者達數萬人。巫盅，當時迷信認為將木偶埋於地下，用巫術詛咒，可以害人。

〔16〕張霸西漢東萊（郡治今山東掖縣）人。漢成帝時偽造古文《尚書》。東漢王充《論衡·正說篇》：「至孝成皇帝時，徵為古文《尚書》學。東海張霸案百篇之序，空造百兩之篇，獻之成帝。帝出秘百篇以校之，皆不相應，於是下霸於吏。吏白霸罪當至死，成帝高其才而不誅，亦惜其文而不滅。」張霸所造，世稱《百兩篇》。《漢書·儒林傳》：「世所傳《百兩篇》者，出東萊張霸，分析合二十九篇以為數十，又採《左氏傳》、《書敘》為作首尾，凡百二篇。」

〔17〕梅賾有作梅頤或枚賾，字仲真，東晉汝南（今湖北武昌）人，曾任豫章內史。東晉元帝時，奏獻孔傳《古文尚書》。

〔18〕孔穎達（574—648）字衝遠，唐冀州衡水（今屬河北）人。

由隋入唐，官至國子祭酒，奉太宗命主編《五經正義》。

〔19〕吳棫（約1100—1154）字才老，南宋建安（今福建建甌）人。官泉州通判，撰有《韻補》等。他對《古文尚書》的懷疑，見所撰《書稗傳》。該書已佚，清閻若璩《古文尚書疏證》卷八稱：「疑古文自吳才老始。」南宋朱熹、明梅鷟均曾引述吳棫之說。

〔20〕朱熹參看本卷第88頁注〔15〕。他撰有《四書章句集註》、《詩集傳》和《朱子語類》等。他對孔傳《古文尚書》的懷疑，見《朱子語類》卷七十八。

〔21〕梅鷟字敬齋，明旌德（今屬安徽）人，武宗正德年間進士。撰有《尚書考異》、《尚書譜》。

〔22〕黃帝樂詞即《咸池》。《漢書·禮樂志》：「昔黃帝作《咸池》。」

〔23〕《家語》《孔子家語》的簡稱，《漢書·藝文志》著錄二十七卷。今本十卷，宋以來即認為系魏時王肅收集和偽造。《南風》，《禮記·樂記》：「昔者舜作五絃之琴，以歌南風。」《南風》歌見《屍子》和《家語》。

〔24〕《尚書大傳》舊題西漢伏生撰。清陳壽祺有輯本。其中說：「舜為賓客，而禹為主人。……於時卿雲聚，俊乂集，百工相和而歌《慶雲》」。按「卿雲」亦作「慶雲」。

〔25〕《盤銘》見《禮記·大學》。朱熹注：「盤，沐浴之盤也。

銘，名其器以自警之辭也。」

〔26〕司馬遷（約前145—約前86）參看本書第十篇。引文見《史記·孔子世家》。

〔27〕關於孔丘刪詩，孔穎達懷疑《史記》之言，見《詩譜序》疏：

「如《史記》之言，則孔子之前，詩篇多矣。案書傳所引之詩，見在者多，亡逸者少，則孔子所錄，不容十分去九。馬遷言古詩三千餘篇，未可信也。」鄭樵（1103—1162），字漁仲，南宋莆田（今屬福建）人，官至樞密院編修，撰《通志》二百卷。他在所撰《六經奧論·刪詩辨》中說：「夫《詩》上自《商頌》祀成湯，下至《株林》刺陳靈公，上下千餘年，而詩才三百五篇，有更十君而取一篇者。皆商周人所作。夫子並得之於魯太師，編而錄之，非有意於刪也。」下文所引朱熹對孔丘刪詩問題的話，見《朱子語類》卷二十三。

〔28〕申培西漢魯（今山東曲阜）人，武帝時為太中大夫。轅固，西漢齊（今山東淄博）人，景帝時為博士。韓嬰，西漢燕（今北京）人，文帝時為博士。三人系「魯詩學」、「齊詩學」、「韓詩學」的開創者。此三家《詩》學均由朝廷列為經學科目，其書均已亡佚。清王先謙有輯本《詩三家義集疏》。

〔29〕毛萇萇一作「長」，西漢趙（郡治今河北邯鄲）人。相傳是「毛詩學」的傳授者。曾任河間獻王博士。子夏（前507—？），姓卜名商，春秋時晉國溫（今河南溫縣）人，孔丘門徒。相傳《詩》、《春秋》是由他傳授下來的。河間獻王，即劉德，參看本卷第405頁注〔31〕。

〔30〕大序《國風》首篇《關睢》「小序」後所載有關《詩》的總序，綜論古代詩歌性質、內容、形式和作用諸問題。小序，《詩》各篇題下對該詩所作的簡要解釋。鄭玄關於《詩》大序、小序作者問題的意見，見其所撰《詩譜》。毛公，即毛亨。西漢魯（今山東曲阜）人，一說河間（郡治今河北獻縣）人。相傳是「毛詩學」的創立者。「毛詩學」傳自毛亨，後人因稱毛亨為「大毛公」，毛萇為「小毛公」。

〔31〕韓愈參看本卷第77頁注〔1〕。明楊慎《升庵經說·詩小序》：「予見古本韓文，有《議詩序》一篇，其言曰‘子夏不序詩’。」

〔32〕朱熹不信《詩》序，見《朱子語類》卷八十：「《詩小序》全不可信，如何定知是美刺那人？」朱熹《詩集傳》對某些詩篇的評論與《詩序》不同。

〔33〕范曄參看本卷第40頁注〔9〕。他所撰《後漢書·儒林列傳》雲：「衛宏字敬仲，東海人也。……九江謝曼卿善《毛詩》，乃為其訓，宏從曼卿受學，因作《毛詩序》。」

〔34〕何楷字元子，明鎮海衛（今福建漳浦）人，熹宗天啟年間進士。所撰《毛詩世本古義》，又名《詩經世本古義》，二十八卷。對《詩》三百篇勉強劃分時代，附會作者姓名；名物訓詁方面，引證考據較詳。

〔35〕知人論世語出《孟子·萬章》：「頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。」

〔36〕《商頌》包括《那》、《烈祖》、《玄鳥》、《長髮》、《殷武》五篇。自宋代起，即有人懷疑《商頌》並非商代作品，清魏源《詩古微·商頌發微篇》考定為宋襄公大夫正考父所作。

〔37〕怨誹而不亂語見司馬遷《史記·屈原賈生列傳》：「《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。」溫柔敦厚，語見《禮記·經解》：「孔子曰：‘入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也’。」

〔38〕周召二南指《國風》中的《周南》和《召南》。周是周公旦管理的地區，召是召公奭管理的地區。但二南中所收錄的詩，其範圍除上述兩個地區外，還包括南方江漢一帶的詩。

〔39〕關於《詩經》序列先後問題，宋代學者如歐陽修《詩解·十五國次解》雲：「《國風》之號，起《周》終《豳》，皆有所次，聖人豈徒雲哉？」

〔40〕「《詩》三百」等句，見《論語·為政》。「放鄭聲」，見《論語·衛靈公》：「顏淵問為邦。子曰：‘行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》，放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆’。」「惡鄭聲之亂雅樂也」，見《論語·陽貨》。

〔41〕嵇康（223—262）字叔夜，三國魏譙郡銍（今安徽宿縣）人。官中散大夫，撰有《嵇中散集》。