斲木為耜，揉木為耒，耒耨之用，以教萬人，始教耕，故號神農氏。於是作蜡祭，以赭鞭鞭草木，始嘗百草，始有醫藥。又作五絃之瑟。教人日中為市，交易而退，各得其所。遂重八卦為六十四爻。」

〔4〕《易》又稱《周易》，我國古代占卜書。分經與傳。經有卦、卦辭、爻辭三部分；傳有十篇，是對經的解釋。

〔5〕許慎（約58—約147）字叔重，東漢汝南召陵（今河南偃城）人。所撰《說文解字》三十卷，系文字學的重要著作。下文「書者，如也」，唐孔穎達《尚書序正義》：「《璇璣鈐》雲：‘書者，如也。’則書者，寫其言，如其意，情得展舒也。」八歲入小學，《大戴禮記·保傅篇》載：「古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉。」保氏教國子，《周禮·地官》載：「保氏掌諫王惡，養國子以道，乃教之六藝。」六藝，指禮、樂、射、御、書、數。書，即六書。

〔6〕岣嶁禹書湖南衡山嶁峰上，有碑文七十餘字，字型奇古，相傳為夏禹所刻，實系後人偽託。

〔7〕三皇諸說不一。《帝王世紀》雲：「天地開闢，有天皇氏、地皇氏、人皇氏。」西漢孔安國《尚書序》：「伏羲、神農、黃帝之書謂之三墳」；唐孔穎達《正義》：「三皇之書為三墳。」

〔8〕有巢、燧人皆傳說中氏族首領。相傳有巢教人巢居，因號有巢氏；燧人教人鑽木取火，開始熟食，因號燧人氏。

〔9〕黃帝傳說中的上古帝王。《史記·五帝本紀》：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。」《道言》，散見《呂氏春秋》、《淮南子》等書。如《呂氏春秋·去私》記黃帝之言曰：「聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。」

〔10〕《金人銘》西漢劉向《說苑·敬慎》記孔丘在周太廟見一金人（銅人），背上刻有銘文，有句雲：「熒熒不滅，炎炎奈何。涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成網羅。青青不伐，將尋斧柯。」

〔11〕顓頊據《帝王世紀》載，顓頊即「高陽氏，黃帝之孫」。

《大戴禮記·武王踐祚》載顓頊《丹書》語云：「敬勝怠者吉，怠勝敬者滅；義勝欲者從，欲勝義者兇。」

〔12〕帝嚳據《帝王世紀》載，帝嚳即「高辛氏，少皡之孫」，少皡為黃帝之子。《賈子新書·修政語（上）》記帝嚳語云：「德莫高於博愛人，而政莫高於博利人，故政莫大於信，治莫大於仁，吾慎此而已也。」

〔13〕「直言曰言，論難曰語」語見《說文解字》第三卷。

〔14〕劉勰（？—約520）字彥和，南朝梁南東莞（今江蘇鎮江）人。所撰《文心雕龍》，十卷，五十篇，是中國第一部系統性的文學理論批評專著。下文自「三才所顯」至「俱為文章」，均據《文心雕龍·原道》：「高卑定位，故兩儀既生矣。唯人參之，性靈所鍾，是謂三才；為五行之秀，實天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及萬品，動植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；雲霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇；夫豈外飾，蓋自然耳。至於林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球鍠；故形立則章成矣，聲發則文生矣。」

〔15〕「物相雜·故曰文」語見《易·繫辭（下）》。物，指陰陽。此二句意謂陰（－－）和陽（—）相錯綜即是文。

〔16〕劉熙字成國，東漢末北海（今山東濰坊）人。事蹟不詳。

所撰《釋名》，八卷，以音同或音近的字解釋字義，推究事物所以命名的由來。

〔17〕「，彣彰也」許慎《說文解字》原作「北，有文章也」。

清段玉裁注：「彣，也，有部曰彣，有彣彰也。」彣，段注：「以毛飾畫而成彣彰。」

〔18〕蕭繹（508—554）即梁元帝，自號金樓子。初封湘東王，後即位稱帝。所撰《金樓子》，筆記體著作，原為十卷，今存六卷。下文的閻纂，即閻纘，字續伯，晉巴西安漢人。曾為太傅楊駿舍人，《晉書》有傳。伯松，姓張名竦，西漢末年武陽人。因善作奏章，封淑德侯，官丹陽太守。《漢書·王莽傳》載時人云：「欲求封，過張伯松；力戰鬥，不如巧為奏。」引文中的「今之門徒」、「精靈蕩搖」，《知不足齋叢書》本作「夫子門徒」、「情靈搖盪」。

〔19〕阮元（1764—1849）字伯元，號芸臺，清儀徵（今屬江蘇）人，歷任兩廣總督、體仁閣大學士等。著有《揅經室集》，其中《文言說》、《文韻說》、《與友人論古文書》等篇，論析文筆之分。其子阮福撰《文筆對》，謂「有情辭聲韻者為文」，「直言無文采者為筆」。此文收入他所編《文筆考》一書，又見阮元《揅經室三集·學海堂文筆策問》。