老子最邪惡的「老猾」哲學卻產生了和平、寬容、簡樸和知足的最高理想，這似乎是矛盾的現象。這種教訓包括愚者的智慧，隱者的利益，柔弱者的力量，和真正熟識世故者的簡樸。中國的藝術本身，它的詩意的幻象，及其對樵夫和漁父的簡樸生活的讚頌，是不能脫離這種哲學而存在的。中國和平主義的根源就是情願忍受暫時的失敗，靜候時機，相信在天地萬物的體系中，在大自然依動力和反動力的規律而執行的情勢之下，沒有一個人能永遠佔著便宜，也沒有一個人始終做「傻瓜」。

大巧若拙，

大辯若訥。

躁勝寒，

靜勝熱，

清靜為天下正。（《老子-道德經》下同）

我們既然知道，依大自然的規律，沒有一個人能夠永遠佔著便宜，也沒有一個人始終做傻瓜，所以，其自然的結論是：競爭是無益的。老子曰：智者「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」。又曰：「強梁者不得其死，吾將以為教父。」現代的作家也許會加上一句話：「世間如果有獨裁者能不靠密探的衛護，我情願做他的黨徒。」因此，老子曰：「天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。」

善為士者不武；

善戰者不怒。

善勝敵者不與；

善用人者為之下。

是謂不爭之德，

是謂用人之力，

是謂配天古之極。

動力與反動力的規律造成了以暴力對付暴力的局勢：

以道佐人主者，

不以兵強天下；

其事好還。

師之所處，荊棘生焉。

大軍之後，必有凶年。

善有果而已；

不敢以取強。

果而勿矜；

果而勿伐；

果而勿驕；

果而不得已。

果而勿強；

物壯則老。

是謂不道，

不道早已。

我覺得如果老子當時被邀請去擔任凡爾賽會議的主席，今日一定不會產生一個希特勒。希特勒以他在政治上稱霸之速為證，斷言他和他的工作一定曾經得到「上帝的庇佑」。我倒以為這件事還要簡單，他是得到克里蒙梭（clemenceau）的神魂的庇佑了。中國的和平主義不是人道的和平主義，而是老猾的和平主義——不是以博愛為本，而是以一種近情的微妙的智慧為本。

將欲歙之，

必固張之。

將欲弱之，

必固強之。

將欲廢之，

必固興之。