美國搞談判只是緩兵之計，贏得喘息和準備時間。他改變策略，一方面維持和鞏固右派軍隊，一方面破壞寮國愛國戰線與中立力量之間的聯盟，收買和拉攏了梭發那·富馬親王和貢勒。他還組織和擴充了6萬名僱傭軍，配合他在越南進行的「特種戰爭」，將寮國作為副戰常梭發那·富馬親王被拉攏收買後，發動政變，寮國愛國戰線和巴特寮部隊總指揮部被迫撤離首都永珍，再次進入山區叢林，在桑怒省香蘇鄉那坡村建立了大本營，開始了徹底解放寮國的武裝鬥爭。現在，美國加強了「特種戰爭」，加強了對寮國解放區的轟炸。對寮國解放區，從小規桃的蠶食進攻開始，到1963年底，已發展成大規模戰役，在查爾平原——川壙戰役和南通戰役中，都出動了20個營的主力部隊，由美國直接指揮，有炮兵、機械化部隊和美國飛機助戰。

「我們就是在這種形勢下進駐寮國桑怒喲．……」段蘇權合上筆記本。他現在想的還不是如伺為巴特寮出謀劃策，他想的是如何更細更深入地瞭解熟悉情況。

這是中央的指示，也是他幾十年工作的體會。正如毛澤東所言：沒有調查就沒有發言權。

這天晚飯後，段蘇權將軍拜會了寮國愛國戰線中央總書記、寮國三方民族聯合政府新聞宜傳和遊覽大臣富米·馮維希先生。此前，他已拜訪過寮國人民黨副總書記諾哈、寮國愛國戰線主席蘇發努馮親王以及巴特寮部隊總司令坎代。

聯合政府早已名存實亡，但馮維希先生卻是非拜訪不可，他有淵博的知識，冷靜的頭腦，實事求是的精神和豐富的實踐經驗。有同志說他是讀萬卷書行萬里路的先生。

富米·馮維希先生為將軍沏上一壺濃茶，寒暄幾句後，明白了將軍的來意。他扶扶鼻樑上的鏡框，帶著學者的嚴謹和哲人色思考神情說：「寮國獲得抗美鬥爭勝利後，獲得真正的獨立、自主和統一之後，我這位遊覽大臣一定邀請將軍在全國參觀遊覽一圈……我國不帶宗教色彩的作品有敘述泰老族系起源的《庫姆倫》、《瀾滄史》、《永珍朝代史》、《佔巴塞史》等史書，還有群眾口傳的民間文學。它是寮國民族基礎文學的代表。這些作品既是臆造的又帶有現實性，表現了善良人的心通、情感、憧憬和願望。您能瞭解一下很好，對中國同志進一步深入下去調查研究寮國的社會、政治、經濟和文化有很大好處……」在秀麗的寮國，幾乎每塊石頭都有它的來歷和一個動人的故事。

瓊勃拉邦原名孟沙瓦，即「王都」的意思。坤洛（即中國南詔王皮邏閣兒子閣邏鳳）建立瀾滄國，定孟沙瓦為王都。後易名香通，「金城」的意思。14世紀，國王得到他岳父柬埔塞國王贈送的琅勃拉邦佛，是一尊1.3米高的金佛，這尊佛像被寮國人視為王國的保護者，珍藏在一座古老精美的寶塔中。從此，這座都城就叫了琅勃拉邦，就是「琅勃拉邦佛之都」的意思。這無疑就確啟了其佛教中心的神聖地位。

永珍這個城市名，是近代中國人來到寮國後給叫出來的。這個城市古名賽豐，16世紀曾叫萬坎。萬坎可不是永珍，由於寮國盛產大象，中國人來到寮國，特別是一些華僑．音意參半地就叫成了永珍。久而久之也就這麼叫慣了。

真正與大象有關的地名是川壙。

坤博隆（即中國的南詔王皮邏閣）的第七個兒子切壯親王率領軍隊來到這個地區，他前兩隻大象不管怎麼驅趕也不肯往前走，而是停在路中間。切壯親王認為這是一種預兆，讓他在此建城立都。於是，他建了這座名為川壙的城市。

「川壙」就是「大象擋路」的意思。後人還在域外塑造了一尊像來紀念此事。

巴特寮部隊在1953年就解放了阿速坡全剩阿速坡是個古老的城市。本來住著老聽族，也就是佧族人。城市前面迄今還有佧族人以前放牧水牛的沙灘。一天，有個名叫潘可特的獵人來到這個沙灘，問佧族人這個地方什麼名字？佧族人以為他是問沙灘上的牛糞用佧族語怎麼講，就告訴他，牛糞時「阿速坡」。潘可特回去報告永珍國王，國王就派他帶一批佬人到這裡建起城市。這個城就叫了「阿速坡」「牛糞」，這個不大雅聽的名字，並且一直流傳至今。

「塔豐」是「灰塵之塔」的意思。據說有個國王派使團到印度去要一份佛骨。他們去晚了，在火化場除了剩一些灰塵外，什麼都沒了。使團只好帶一份灰塵回來，修好這座塔，供奉進去，所以取名「塔豐」。

象這類故事太多了，真正動人的還是民族風俗、習慣方面的傳說。寮國的民族多，主要是老龍族、老松族和老聽族。老龍族和老松族多來自中國雲南貴州等地，一些習俗還有所知道。寮國的土著老聽族，也就是佧人的一些習俗卻是應該說說的。他們被泰老人也就是老龍族趕進山區，中國來的駐桑怒工作組免不了要與他們接觸，所以段蘇權將軍也格外聽得認真。

佧人至少有45個部族，那麼他們也至少有45種不同的風俗習慣和語言（或稱方言）。他們沒有文字，彼此交往也不很多。

佧族人不吃鹿肉，那原因是這樣：有次一個獵人在山中看到一顆大蛋，把它帶回來放在家裡。從這天起，他的米缸始終是滿滿的。這使他很驚訝，就把蛋打破了。他發觀裡面有個姑娘美若天仙。他就對這位美女恭恭敬敬地說：「祖母，你在裡面幹什麼？」這位美女扭開臉，不作聲，看來她不是祖母，並且不高興。獵人又禮貌地說：「母親啊，你在裡面幹什麼？」美女不回頭也不做聲。獵人又小心翼翼試探著叫：「姐姐……妹妹？……那個美女皺起眉，自他一眼，似嗔似怨又似嬌。獵人終於明白了，熱烈地說：「我親愛的妻子塔威，你出來吧。」美女笑了，跳出大蛋殼，與年輕的獵人結為夫婦，並且生下一個男孩。妻子每天出去幹活時，臨出門總要囑咐婆婆不要開啟米缸看。婆婆好奇，終於把米缸開啟了。她發現裡面有一束稻，這是動物吃的東西。婆婆恍然大悟，兒媳婦是隻食草動物。美麗的妻子見秘密暴露，就變成一隻鹿逃入叢林中去了。當她的丈夫回來時，母親把這一切都告訴了他。年輕的獵人不相信，追蹤到叢林中，發現一隻鹿在跑，就射出一箭，把鹿射死了。當他烤好鹿肉，他的兒子正要吃的時候，耳邊忽然響起悲泣的聲音：「孩子，不要吃我，我是你的媽媽呀……」兒子放下鹿肉，他哭了，獵人也哭了。從此以後，父子再不吃鹿肉，佧塔鹹的後代都不吃鹿肉。

還有一種傳說：作族人本來住在依龍村，村子有七個入口處。有天晚上，一隻鹿闖進村子，大叫七聲。村民認為這是不樣之兆，就把鹿團團圍住．捉住它，並且用火烤它．以驅邪。到了晚上，鹿甦醒過來，繞村子跑了七圍，就消失在叢林中。當天夜裡，雷電交加，暴雨成災。洪水從七個入口湧入村子，房倒屋塌，樹民們呼嚎著逃上山去。回頭一望，村子已經變成一片汪洋。從此，佧族人就住到了貧苦的山上，從此．伴族人再不吃鹿肉。至今你還可以看到餓龍池水中豎立著—些屋柱子。，住在本怒的佧人不吃野雞。據說，有天一個老人捉回一隻野母雞，把它烤過之後就放在屋頂。晚上來了一隻野公雞，老人聽見公雞和母雞說悄悄話。母雞說：「噢，如果我能投生的話．我將永遠做你的妻子。」公雞說：「你就是我的妻子。」公雞講完話，奇蹟發生了，那隻母雞真的爬起來逃到山裡去了。老人不甘心，再到叢林裡去把這隻野母雞捉回來。在吃雞肉前。老人發現他的妻子哭了，眼裡流出的都是血，不久就死了。老人嚐到失去妻子的痛苦，從此他和他的子孫後代再也不吃野雞。

伴族裡的佧佧成人還不吃絲瓜和蜥蜴，當年他們的祖先與敵人作戰時，打敗了，在逃跑中，原看被敵人追上，敵人忽然栽個跟斗，原來是一簇絲瓜藤絆住了敵人的腳。敵人半天掙脫出來，重新追趕，卻又被一大群蜥蜴檔住了去路。於是，佧佧成人才得以逃脫，何們從此就再也不吃絲瓜和蜥蜴……佧族人很迷信，他們處於艱苦的自然環境中，容易得各種疾病，又沒有醫藥知識，便疑神疑鬼，把一切歸咎於觸犯了什麼神靈。他們心目中的神很多，幾乎一切都有神靈，就連豬也有豬神。與各種神靈聲息相通的只有村子裡的巫師，巫師施展法術和催眠術，就可以告訴你觸犯了什麼神靈，要求什麼樣的祭品。祭品一般是雞或豬，情況嚴重了就須供奉水牛。祭祀之後，如果病人沒有好或死去了，那是因為沒能滿足神靈的要求，神靈不肯息怒。

在祭祀期間，陌生人是不能進村的。為此．他們把新鮮的樹葉遍撒各個村口作為訊號，如果她不明白而誤闖進去，那就糟了。因為你觸犯了神靈。唯一的贖罪辦法，就是敬獻是敬獻一頭大水牛用做祭祀。

佧族人的貧苦與他們對神靈的敬畏有直接關係。他們的村子幾乎沒有牛，祈有的牛都宰來祭祀神靈。他們整日忍飢挨餓地拼命幹活，就是為了購買幾頭牛來飼養，準備有朝一日祭掃神靈，治病消災。

當一個家庭內有人患病，這座房子就被宣佈處於「科覽」狀態，用我們的話講就類似「隔離’。除居住者外，任何人都不許入內。這還是有些科學道理的，與其說這是神的啟示，不如說是長期生活實踐的啟示。要是患者病死了，這一家人必須遷居，甚至全村人都得遷居。

伴族人經常遷居的主要原因設由於生產落後，是刀耕火種的「前耕者」。一塊土地用過二年已經貧瘠、又不懂施肥，便遷居新地方，經常遷居，屋前房後便不可能種植各種果樹。

佧族人在婚姻習俗上的迷信也不少。有的部族在婚前，男方必須到女方家與女方同局三夜，與西方發達國家時髦的同居不一樣，不是看雙方生活是否合得來，而是看是否做吉祥的夢，佧族人是不說謊的，說謊要觸犯神靈，村中巫師嚴格詢問男方每夜所做的蘿。都是吉祥夢，則女方還須到男方家裡再同居三夜，同祥也要做吉祥的夢，否則婚姻就要拆散。在此期聞還不能碰到不吉利的兆頭，比如遇見野雞或聽到貓頭鷹之類的叫聲。

有的部族是用殺雞觀血的辦法來判定雙方是否宜於結婚，新娘抓住雞腳，媒人抓雞頭，新郎抓雞翅膀，然後用力割雞的咽喉。如果沾在刀上的血凝結在一起，意味婚姻美起，意味婚姻美滿，如果沾在刀上的雞血分散，乃是不祥之兆，這對夫妻就成不了。

舉行婚禮時，男女雙方要約定嫁妝。他們男女在嫁妝問題上是平等的，當時並不拿出來，而是留待以後防萬一。萬一哪方面有了過失就由哪一方負擔，做為懲罰。如果是男的變心另有新歡了，就由男的交出「嫁妝」；如果是妻子不忠，另有情人了，則由女方交出「嫁妝」。這筆嫁妝對佧族人來說不算輕，是以幾頭水牛來計算的。結婚時越是山盟海誓，說出的嫁妝罰金也越高，以表明不會變心。

寮國人民，無論老龍族、老松族還是老聽族，都是生性溫和、善良、友愛，誠實的，段蘇權將軍不但聽過介紹，也實際感受到了。

曾經入老參戰回來的一些同志，比如作者所熟悉的戰友張之鑄，龔利軍、翁浩等同志，都無限感慨地說過：「我們在寮國戰鬥生活2年多，沒見過寮國百姓吵嘴打架；沒見過生人之間吵，沒見過熟人之間吵，沒見過家庭內部有任何爭吵，也從沒見過父母打孩子或子女不孝敬父母，一次也沒見過。更沒聽說過偷東西或丟東西。現代社會中的許多醜惡觀象你在寮國別想找到……」也許，這就是寮國有計程車兵在戰鬥中不願瞄準人射擊，而是先要朝天打—番槍，設法讓對方知難而退的原因之一？