人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒水淬，可是人的靈性良心，愈煉愈強。孔子強調修身，並且也指出了修身之道。

靈性良心鍛鍊肉體，得有合適的方法。肉體需要的“飲食男女”，不得滿足，人就會病死；強烈的感情不得發洩，人就會發瘋。靈性良心在管制自己的時候，得寬容，允許身心和諧。剋制自己，當恰如其份。所謂“開之以禮，和之以樂”，就是用禮樂來調節、剋制、並疏導。

孔子很重視“禮”和“樂”。《禮記》裡講得很周到，但《禮記》繁瑣。我免得捨本逐末。只採用《禮記》里根本性的話，所謂“禮之本”。孔子曰“禮者，理也……理從宜。……”(《曲禮》)這就是說，“禮”指合理、合適。“禮以治人之情……”(《禮運》)。喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，是人的感情，都由肉體的慾念而來，需要用理、合適的方法來控制。要求“達天道，順人情”。（《禮運》）。肉體的基本要求不能壓抑，要給以適度的滿足。這個適度，就是“理”和“宜”。孔子愛音樂。往往“禮樂”二字並用。“樂者天地之和也，禮者天地之序也……”。“禮也者，理也；樂也者，節也……言而履之，禮也，行也樂之，樂也。”（《仲尼燕居衍。這就是說，感情當用合適的方法來控制，並由音樂而得到發洩和歡暢。《論語》“顏淵問仁。子曰‘克己復禮為仁…’，顏淵曰：請問其目”。子曰‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。(《顏淵十二》)。這裡的“禮”，不是繁瑣的禮節。而指靈性良心所追求的“應該”，也就是《禮記》所說的“理”和“宜”。人必需修身，而修身需用又合適又和悅的方法。