因為我們都知道一個事實——那時他們偶一為之或一個時期的寫作現象，並不以持久地助我們洗滌心靈為己任。

然而阿旺嘉措上師不同，他是以畢生服務於我們的心靈為己任的人。畢生——己任，這絕非尋常人所做得到的。而做得到是一回事，做得怎樣又是另外一回事。上師不但孜孜不倦地一直在做，也以他的書證明了他做得很好。不是所有的人所有的時候都備受心靈煩惱的困擾，卻幾乎每一個人都有某些陷於世事乖舛之淖難以自拔之時，所以上師是我們每一個人都需要的良師益友。他的勸導我們更願意接受，我們也會因此而替自己感到幸運，並對他心生出崇敬。

在慾望橫流，欺騙行為邪惡之徒層出不窮的非常態時代，阿旺嘉措金剛上師這樣的人物的存在，具有不可取代難能可貴的意義。

我的第二感受是——上師是那麼的理解人，他並不以他的言他的書影響我們都和他一樣皈依佛門。他的言他的書不是替佛門吸引弟子的言和書。他正視他有他的人生我們有我們的人生這一客觀區別。他特別尊重我們的人生，只不過希望我們在處理自己與愛人，自己與親人，自己與他人，人與名利、財富、社會的關係時，多一些快樂，少一些煩惱，多一些智慧，少一些愚頑。也就是說，我們正是哪一業界中人，儘管還按我們自己所從事的職業來生活。職業的區別並不重要，重要的是——我們是否是某一業界之中善良的人。他的「不強加」的理解，會使我們在讀他的書時心態完全放鬆，因而願意敞開心扉來吸收他的啟迪。

第三點感受是——上師絕非那種心裡只有佛、只有經、只顧自己修行的佛門中人；他心裡有人間諸事，有我們眾生的生活圖景。他極其關注世事，極其關注我們這些佛門以外的人的存在。他不是那種足不出佛門，坐等人們前來求解的上師。他經常主動邁出佛門，走向民間，去往國內外各地，以他的言和書與我們民間之人交流對人生的感悟。用我們民間的話說，他是位「深入群眾」的上師，他的言和書是「接地氣」的言和書。他為了闡明人生道理所舉的民間事例，無一不是我們也知道的。他的言和書，不是從經義到經義的說教，是有的放矢的開導。而這尤其可證明，他不僅是屬於佛門的，也是屬於民間的。他身體力行地通過自覺地走向民間這一點，來實現他終生敬奉佛門的理想。

正因為他是這樣的一位上師，我們亦應虔誠歡迎他之走向民間、走向我們。

我們珍視他的書，也便是對他的歡迎。

第四點感受那就是——上師有極上乘的文字表達的水平，其水平可謂多一字嫌多，少一字嫌少。卻又樸實無華，通俗易懂。有的行文洗練到極致；有的又是純粹的大白話。讀上師的書，每每使我聯想到《靜夜思》《登鸛雀樓》那樣一些經典的白話詩。以白話作詩而成詩之千古絕唱，這種對文字的應用境界反而是更高之境界。上師的書亦可證明，他並非那種只讀經書的上師。凡對人確立正知正念大有益處的書，想來都在他的喜讀範圍之內，因而能將書中文字信手拈來，應用自如，卻又絕不「掉書袋」。他在自己的書中指出——有文化而對他們起「慢心」，也是不足取的。

他在聞思學習方面，也是可以做我們的榜樣的。

我讀上師的書，為上師的書寫序的過程，也是自己的心靈受到洗滌、去除雜質的過程。

我的愧作雖然仍在，卻也倍感榮幸。

謹祝上師這一套叢書在民間口傳手予，讀者多多。

2016年6月2日於北京