董仲舒打著儒家的招牌，耍著陰陽家的把戲，用陰陽四時五行種種迷信怪說逢迎主上，以期得君行道，結果卻變成了統治者為虎作倀的幫兇，成了助長專制政治的第一罪人。這真是跟統治者與虎謀皮的知識分子的迷夢，在夢醒時分，除了落得虎口餘生外，什麼都與春秋代謝了！

三結合

所以，這種制衡關係縱使有，在董仲舒的思想裡也是很可憐的。因為所謂制衡，說來說去，只不過是一點災異而已。用災異來制衡統治者，豈不太空洞了嗎？

董仲舒不但在災異說上面無法造成制衡，相反的，真正「一統乎天子」的思想大建構，竟還出自此公之手。他是真正把「同級迷信」同「高段統治」結合的人。我們試看他的立論：

天地之氣，合而為一。分為陰陽，判為四時，列為五行。行者行也。其行不同，故謂之五行。（《春秋繁露·五行相生》）

這是以「陰陽」「五行」「四時」三結合來立論的。

在陰陽方面，董仲舒明說綱常之道「皆取諸陰陽之道，君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰」。所以旱災來了，表示陽對陰的一種討厭表示；日食來了，表示陰對陽的一種犯上表示。

一切陰陽都是天人相感的，自然一點也不自然，是大有文章的。

在五行方面，「天有五行，一曰木、二曰火、三曰土、四曰金、五曰水。木，五行之始也；水，五行之終也；土，五行之中也。此其天次之序也」。所以，要「辨五行之本末、順逆、大小、廣狹，所以觀天道也」。「故五行者，乃孝子忠臣之行也」！

在四時方面，是五行中除土以外的四行，各主四時中四分之一的氣。木主春氣、火主夏氣、金主秋氣、水主冬氣，土什麼也不主，它是頭頭。「土者，天之肱股也」！「土者，火之子也，五行莫貴於土。土之於四時，無所命者，不與火分功名。木名春、火名夏、金名秋、水名冬。忠臣之義、孝子之行，取之土。土者，五行最貴者也」！「故下事上，如地事天也，可謂大忠矣」！「臣之義比於地。故為人臣者，視地之事天也；為人子者，視土之事火也。雖居中央……然而弗名者，皆並功於火，火得以盛。不敢與父分功美，孝之至也。是故孝子之行、忠臣之義，皆法於地也」。

因為五行的關係都是相生的關係，所以火生土，土變成了火的兒子。「為人子者，視土之事火也。」兒子替爸爸做事，是隻盡其義、不計其利的、「不與火分功名」的、「不敢與父分功美」的，這種單向會，正好代換成臣子對統治者的無條件效忠。所以「忠臣之義、孝子之行，取之土。土者，五行最貴者也」！「是故聖人之行，莫貴於忠，土德之謂也」！

「貶天子」嗎？

在《史記·太史公自序》裡，寫董仲舒論《春秋》，曾有「貶天子、退諸侯、討大夫」的話。但是如何貶得了天子，自古以來就沒有成功過，也沒有在政治理論上建構過。結果呢，以「貶天子」為素志的知識分子，反倒一個個吃起葷來，一個個變成了幫助統治者有效統治的鷹犬，不但不能建構有效的制衡體制，反倒一再向統治者認同、共識，共同建構起臨時條款式的體制。知識分子不能堅守原則，淪落至此，真可謂「自作孽，不可活」了！

1983年4月6日病中寫完

註釋

董仲舒（西元前176—前104），號桂巖子，河北冀縣人，是漢武帝時代的博士。他上課時候要「下帷講誦」，他的學生甚至要「傳此見次相授業」（間接教來教去），「或莫見其面」。早年時候，他的專心，可以「三年不窺園」；晚年時候，他「去位歸居，終不問家產業，以修學著述為事」，很受人尊敬。

「三綱」之說是董仲舒提出來的，原意是君臣、父子、夫婦各盡其分，後來由《緯書含文嘉》和《白虎通》演繹為「君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱」的大教條，董仲舒變成了始作俑者。

《史記》原文是：「太史公曰：餘聞董生曰：‘周道衰廢，孔子……是非二百四十二年之中，以為天下儀表。貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。……’」這些話，到了《漢書·司馬遷傳》裡，就被竄改為「太史公曰：餘聞之董生：‘周道廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知時之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表。貶諸侯，討大夫，以達王事而已矣。’」其中「貶天子」的字眼竟不見了。知識分子與虎謀皮，下場一至於此！