所以，如同私有制、如同封建制、如同君主制一樣，青樓的產生是不以人們的意志為轉移的。春來草自青，它是人類文明發展到一定階段的自然而然的產物。

其次，青樓對古代中國社會的發展與繁榮做出了不可磨滅的貢獻。

前文講過，青樓作為社會結構的一個不可或缺的組成部分，是家庭的「配套產品」。它一方面有利於社會的穩定，另一方面又使社會不至於如同一潭死水，它成為男女關係的調節器。青樓的存在，基本上解決了整個社會的性失衡問題。現代社會，十分重視性問題，各種雜誌幾乎期期離不開這個話題。這說明現代人在性方面有許多苦惱和壓抑。而中國古代不是這樣，性在一般人的意識中不成其為問題，這與青樓的存在是有較大關係的。

在性、色之外，青樓還是古代最重要的社交、娛樂場所。達官貴人、文人學子、商賈遊士，都以青樓為集散地。重大禮儀活動也都必須有青樓人員到場，許多重大決策就是在青樓拍板定的。青樓的各種規矩、禮儀與上至皇宮內院，下至黑社會都有著千絲萬縷的聯絡，青樓文化可說是中國各階層文化的一個混合體。

青樓還是古代最重要的消費場所，它直接刺激著商品經濟的發展。狎客們到青樓，尋覓的是高階享受。青樓的消費，吃要水陸八珍，生猛海鮮；穿要綾羅綢緞，光彩照人；佈置要溫香細軟，垂簾翠幕；環境要花草怪石，雕樑畫棟。哪一樣的背後不需要一個龐大而有系統的商品供應網路？青樓不僅自身消費巨大，同時還引導著全社會的消費潮流。妓女的裝束就是時裝，妓女的髮式就是最時髦的髮式。直到今天，最大膽的服裝也依然是那些「壞女人」帶頭穿起來的。

更重要的一點，青樓還是文化藝術之鄉。唐詩、宋詞、元曲、明說，哪一樣能離得開青樓？青樓產生著藝術，消費著藝術，儲存著藝術，發展著藝術。中國古代的音樂、美術、舞蹈的輝煌成就，都與廣大妓女的貢獻是分不開的。如果不研究青樓，可以說，就無法透徹瞭解中國的藝術、中國的文學。

青樓妓女對於中國的知識分子的作用也十分重要。中國古代的知識分子是一個很有特點的階級，他們進可以為官，退可以為民，介於統治者與被統治者之間的彈性部位，命運的不確定性和多變性使他們與妓女之間達成了心靈的默契，雙方在一定程度上能夠相互理解，相互慰藉。許多知識分子都在青樓中尋覓自己的紅顏知己。中國古代的愛情也大多產生於士與妓之間。知識分子固然是中國文化發展的主力，但沒有青樓，知識分子的能耐恐怕就要打五折了。

今天有許多人提倡國學，呼籲整理古代優秀的傳統文化，不知對於青樓文化的巨大遺產如何看待。

寶劍都是雙面的，何況青樓這柄專斬「愚夫」的利劍呢？貢獻是一方面，另一方面，青樓也對中國文化的發展產生了一些不值得稱道的影響。

青樓的存在，雖對家庭有輔助、穩固作用，但卻加劇了男女的不平等。這等於是在家庭中引進了競爭機制，家庭中的妻妾在丈夫面前越發感到自慚形穢，越發要俯首帖耳，甘當奴僕。而青樓女子表面上自由開放，實則仍然每時每刻圍著男人的興趣轉。青樓婦女與家庭婦女比著看誰最能博得男人的歡心，這便使得中國男子的心態很有特殊性，不大適應今天的現代社會。

青樓的消費方式對社會也產生了不良的影響。西方人在基督教精神的培養下，勤儉節約，花錢講究效益。而中國人在正經事上很摳門，越到了不正經的地方越是揮金如土，擺闊充大方。青樓消費方式中包含著大量的浪費，這在資源充足的古代，問題並不嚴重，而今天許多暴發戶一擲千金，自以為花的是自己的錢，不知道糟蹋的是社會的資源。還有一些女孩子，最喜歡能用青樓消費方式對待自己的男人。這些現象對中國當前經濟、文化的發展都是一大障礙。

青樓還對中國人的婦女觀有很大的左右。它使中國人習慣於簡單地把婦女分成兩類，一類是賢妻良母，另一類是淫娃蕩婦。這種形而上學的觀念不但使男人不能客觀、平等地對待女人，也使女人不能正確對待自身，不能同其他女人彼此團結，真誠理解，還容易使人們對婦女解放的理解發生偏差。

青樓文化對知識分子的不利影響是，它使知識分子總為自己儲存一條生存的後路，不能堅決徹底地進取。知識分子常常不把天下看成自己的天下，總希望遇到「知音」。所謂「士為知己者死，女為悅己者容」，把士與妓的這個相似之處揭示得十分醒目。知識分子的獨立意識很不夠，似乎總是在等待著哪位主人的恩寵。當兼濟天下的志向破滅後，知識分子極易走向徹底的放縱，明清兩代便是極好的證明，而青樓正為知識分子提供了逃避現實的最好隱身之所。許多玩世不恭的「狂狷之士」都是青樓的常客，從「奉旨填詞柳三變」到「唐伯虎三笑點秋香」，中國的知識分子退路太多，而青樓則是其中最為舒適的一條。

正因為青樓的產生和功罪都與整個中國古代社會同呼吸、共命運，所以當古代社會走向式微之際，青樓的沒落和覆滅便也同樣是歷史的必然了。