從家庭這一方面來講，妻妾雖然希望能夠得到丈夫更多的愛撫，但她們未嘗不知道自己無法像妓女那樣給丈夫以無邊放縱的滿足。假如她們表現得與妓女一樣，那立刻就要被視為不貞、淫蕩、敗壞，立刻就會被逐出家門。所以，即使她們有妓女的情趣，有妓女的本事，也要深藏不露，也要裝得賢淑端莊，特別是對那種事不感興趣，更不要提吹拉彈唱了，這樣才像個規矩女人，受到人們讚揚，被容納於家庭。今人所理想的「在客廳裡像貴婦，在廚房裡像僕婦，在臥室裡像蕩婦」的十全十美的妻子，純粹是無恥男人陰暗心理的大暴露，是婦女地位絲毫沒有提高，反而在偽裝形式下有所下降的絕對明證。古代的妻子不追求做一個「全能玩偶」，她們只做妻子應該做的，其餘的則心安理得地讓給了妓女。她們知道，妓女不會對自己構成威脅，反而是客觀上的一個好幫手。英國的伯特蘭羅素說過：「娼妓有好的一面，她不但可以招之即來，而且極易掩飾自己，因為除了這門職業，她並沒有別的生活，而且那些曾和她在一起的男人仍可不失尊嚴地回到妻子、家庭和教會中去。」看著尋花問柳歸來的男人，妻妾們要說沒有一點醋意可能是不對的，但多數情況下是並不當一回事的，彷彿看見淘氣的孩子歸來一樣，即使有些責備和規勸，也是說不可玩物喪志，不可上了壞女人的當，不可把身子搞壞了等，而並不否定和批判這種行業的本身。就像今天的妻子勸丈夫少打麻將、少玩遊戲機、少看足球一樣。

所以，漫長的古代社會，儘管多數朝代都有過禁娼、禁狎的法令、措施，但青樓業就是「野火燒不盡，春風吹又生」，關鍵就在於青樓是那個社會中不可缺少的一個子系統。它既然有利於男性社會從家庭到朝廷的整套統治秩序的穩固，所以，不但士大夫、社會上對它採取讚賞、默許的態度，就連皇帝老兒也經常以身作則，頻頻前往青樓探花，青樓哪裡能禁得住呢？前文提到的宋徽宗嫖李師師，還算是文雅的，後來明、清兩代的皇帝，則有時連虛偽的外衣也不要了。清朝的同治皇帝，據說就是私逛窯子，染上性病死去的。皇帝和一些高階官員，身邊美女無數，也不乏藝術欣賞的條件，為什麼也對青樓懷著濃厚的興趣呢？就是因為他自己的身份限制了他與女性的平等性愛交流，得不到一種類似市民村夫平等男女之間打情罵俏的浪漫情調。例如明朝前期著名的三楊——楊榮、楊溥、楊士奇主持朝政時，有一天讓妓女陪酒，在場有一名叫齊雅秀的妓女，非常機敏聰慧。眾人將她一軍說：「你能讓三位老首長開懷大笑嗎？」她成竹在胸地說：「我一進去就能逗笑他們！」然後，她進去拜見三楊。三楊問她怎麼姍姍來遲，她說：「我看書來著。」三楊都是讀書人出身，一聽此話，不禁頗感興趣，忙問她讀的是什麼書。她說：「《烈女傳》。」三楊一聽，捧腹大笑，一個人儘可夫的妓女，竟然捧讀提倡貞節操守的《烈女傳》，實在妙不可言，這不是對烈女的褻瀆、對倫理道德的諷刺嗎？

於是三楊笑罵她道：「你這個混賬的小母狗，不許如此無禮。」沒想到她應聲答曰：「是呀，我是母狗，您幾位是公猴！」借「公侯大臣」之音巧妙反擊，眾人無不佩服，一時傳遍京城。試想，這種智慧的交鋒，這種刺激的場面，這種絕對放鬆的情調，在家庭裡能享受到嗎？

那麼，如此說來，青樓與家的好處永遠是不同的，青樓給人的享受永遠要比家裡更新鮮、更剌激、更浪漫。當然，家有家的好處，家裡的溫馨、真誠、安全、慰藉等等天倫之樂也是青樓所無法取代的。二者不能夠統一嗎？能不能魚和熊掌兼得呢？這個問題聰明的古人自然會想到。怎麼辦呢？當然不能把家改造為青樓，把妻子「逼良為娼」，讓她當妓女，那麼，就只有以青樓為家，把妓女改造成妻了。

所以，青樓與家也有相通的一面。

有不少嫖客，把看中的妓女包下來，長期住在青樓。在此期間，其他嫖客對此妓女不得問津。該妓女的一切消費均由該嫖客開銷。這顯然需要比較雄厚的財力，有的嫖客就因此而耗盡積蓄，由揮金如土變得一錢不名。《李娃傳》中的某生，就有過這個下場。當然，也有的妓女甘願倒貼錢財，長期供養嫖客。但是，不管在哪種情況下，真正的主人都不是嫖客，而是鴇母。拿錢在手，鴇母可以聽之任之，不聞不問。一旦床頭金盡，嫖客就不能再充大少爺，頤指氣使了。因此，無論嫖客還是妓女，一旦產生了確實十分親密的感情，都還是希望走出青樓，結為真正的夫妻的。李娃與某生的最後結局如此，霍小玉和杜十娘所希望的也是如此。

娶妓女為妻，在古代並不算如何不光彩的事。如果娶得名妓，還要算是光彩，反被人羨慕，就如今日娶了名歌星、名影星一般轟動。不但一般官商愛娶名妓，連皇家也不例外。明代崇禎帝的田皇后就是揚州的妓女出身。

妓女成為妻子後，一方面保留了她色藝雙全的魅力，能夠與主人詩文唱和，調笑歡娛；另一方面又以良家女子的形象處世，孝敬公婆，撫育子女，管理家務，結束了賣笑呈歡、生張熟魏的色相生涯，把全部身心奉獻給自己的家庭。應該說，這是一條理想的道路。問題在於，一是多數妓女做不到這一點，長期不正常的生活方式巳經使她們不能正常地做一名良家婦女，「感覺」總是錯位；二是社會輿論也給她們以巨大的心理壓力。她們必須做得比普通家庭婦女出色十倍，才能得到道德上的認可。有時連娶她回來的丈夫可能也由於其歷史的「不清白」而對她疑神疑鬼，再加上家庭內部其他女性的排擠、陷構，常使妓女覺得家庭畢竟不如青樓自在快活。有的妓女經過一段不適應的努力後，乾脆又回到青樓去了。

在這方面為人稱道的是明代名妓董小宛。她被名士冒闢疆娶為側室後，二人相親相愛：

日坐畫苑書圃中，撫桐瑟、賞茗香，評品人物山水，鑑別金石鼎彝，閒吟得句與採輯詩史，必捧硯席為書之。意欲所得與意所未及，必控弦迫箭以赴之……相得之樂，兩人恆雲天樣間未之有也。

不但如此，董小宛對全家人都親愛有加，贏得了全家人的尊敬愛戴。冒闢疆在《影梅庵憶語》中回憶道：

姬在別室四月，荊人攜之歸。入門，吾母太恭人與荊人見而愛異之，加以殊眷。幼姑長姊，尤珍重相親，謂其德行舉止，均異常人，而姬之侍左右，服勞承旨，較碎僕有加無已。烹茗剝果，必手進。開屬解意，爬背喻癢。當大寒署，必拱立坐隔，強之坐飲食，旋坐旋飲食旋起，執役拱立如初。越九年，與荊人無一言枘鑿。

董小宛與冒闢疆的正妻及其他人相處得這麼好，並不出自虛偽或迫不得已，而是出自對冒闢疆的愛。冒闢疆有次大病了將近半年，小宛的精心服侍真是感人肺腑：

此百五十日，姬僅卷一破席，橫陳榻旁，寒則擁抱，熱則披拂，痛則撫摩；或枕其身，或衛其足，或欠身起伏，為之左右翼。……鹿鹿永夜，無形無聲。皆存視聽。湯藥手口交進，下至糞穢，皆接以目鼻，細察色味，以為憂喜。日食權糲一餐，籲天稽首外，唯跪立我前，溫慰曲說，以求我破顏。餘病失常性，時發暴怒，詬誶之至，色不稍忤，越五月如一日。每見姬星靨如蠟，弱骨如柴，吾母太恭人及荊妻憐之感之，願代假一息。姬曰：「竭我心力以殉夫子，夫子生而餘死猶生也。」

這一方面表現了冒、董二人的深摯愛情，同時也說明董小宛是多麼珍視、熱愛家庭生活。她沒有把青樓中唯利是圖、趨炎附勢那一套東西帶到家庭中來，而是帶來了卓越的才華、高尚品德和金子一般的感情。可惜像董小宛這樣天使般的人物實在是鳳毛麟角。倘若多數家庭能夠達到一半近似於此的幸福程度，社會上也就不會有青樓的存身之地了。大概是董小宛的傑出行為破壞了青樓與家並存不悖的天意吧，她嘔心瀝血辛勞了九年，就在二十八歲的美好年華離開了人世。四十一歲的冒闢疆痛不欲生，寫下了《亡妾董小宛哀辭》及《影梅庵憶語》，自嘆「一生清福，九年佔盡」。看來，良緣美眷，實在是太難得了！

更為可嘆的是，今日青樓的風光已不存焉，而家庭卻並未因此更加穩固、更加幸福。