問問郭芙自己，她也說不清楚，她也真以為自己在二武之間難於取捨。
後來，經歷了一系列人生風雨，郭芙才明白，原來自己喜歡的並非武氏兄弟，而偏偏是那個最讓她惱恨的被她削去一條臂膀的楊過！
楊過的話說對了。
楊過失去了一條臂膀。
二十七、兩人如一人
我心中愛他，他心中愛我，兩心相通，方能克敵制勝：。——《神鵰俠侶》第二十五回
評析：
楊過和小龍女練有一套「玉女素心劍法」，這套劍法必須是一對相親相愛的情侶共同使用，雙劍合璧，微妙無方，兩人心靈合一，如同變成一個四腿四臂的武學高手，威不可擋。楊過和小龍女憑這套劍法，聯手擊敗過許多武功高手。但若是兩人心中所想各自不同，靈犀不能相通，劍法的威力便施展不出。
金庸筆下的這套「玉女素心劍法」，頗具象徵意義。古語云：兩人同心，其利斷金。兩個相愛的人同心合力，所產生的智慧和力量絕不止是兩人各自的簡單代數和，而是像原子核撞擊後產生核裂變那樣，放射出巨大無比的威力。用系統論的理論來講，愛，使兩個子系統耦合為一個嶄新的大系統，小我變成了大我，自然能夠克敵制勝。
兩個人是這樣，更大一點的人群組合也同此理，所以有「團結就是力量」之說，「軍民團結如一人，試看天下誰能敵」。當然，這個「團結」要發自本心，發自彼此本能的仁愛和親情，而不是強行統一的烏合之眾，才能真正「如一人」。
可惜兩心相通是並不容易的，所以「玉女素心劍法」大概早就失傳了。
二十八、愛情發生學
其實這對少年男女早在他們自己知道之前，已在互相深深地愛戀了。
直到有一天，他們自己才知道，決不能沒有了對方而再活著，對方比自己的生命更重要過百倍千倍。
每一對互相愛戀的男女都會這樣想。可是隻有真正深情之人，那些天生具有至性至情之人，這樣的兩個男女碰在一起，互相愛上了，他們才會真正地愛惜對方，遠勝於愛惜自己。——《神鵰俠侶》第二十六回
評析：
金庸很少在小說中發表議論。
只有在不得不發時，他才恰到好處地說上幾句，如同畫龍點睛。
然而寫到小龍女重傷之下驀然見到楊過，二人在眾多敵人環視之下纏綿互憐、旁若無人時，金庸寫下了很少見的這麼長的一段議論。
金庸被楊過和小龍女深深地感動了，而且，他一定聯想到許多人的愛情，聯想到他自己的愛情。
愛情是什麼時候發生的？
是在說出「我愛你」的時候嗎？
顯然不是。
當你發現自己在戀愛時，愛情已經是一棵茁壯的小樹，你很難想起是哪一天播的種，哪一天發的芽了。
對於「一見鍾情」式的愛情，那「一見」，便是愛情的開始。不過大多數愛情不是「一見」就產生的，尤其不會一見之下，就視對方的生命比自己的生命重要過百倍千倍。
金庸強調「真正深情之人」，「至性至情之人」。我們相信金庸是這樣的人，我們也相信世上有不少這樣的人。但是，這樣的人未必能「碰在一起」，碰在一起了，又未必能互相發現，互相發現了，又未必能「互相愛上」。
愛情就是這樣的珍貴。
今天，有許多「愛情教科書」，教人們怎樣表現溫柔，獲取芳心，教人們怎樣表愛，怎樣求愛，怎樣終於做愛。但越是學習這些，恐怕離愛情就越遠了。「為學曰進，為道曰損」。
要知道你們的那份情是不是愛情，可以自忖一下：你們是不是真的愛惜對方，遠勝於愛惜自己？
或許，這考問太嚴酷了。
二十九、止痛劑
她忽然一點也不感到自身的劇痛，因為心中給憐愛充滿了，再也不會知道自已的痛楚。——《神離俠侶》第二十六回
評析：
現代醫學證明，心理因素能夠影響生理感覺以至生理活動。
小龍女背心受掌，胸口中輪，在九大高手合擊下被打得「五臟六腑都要翻騰出來」，痛徹骨髓，命在垂危。然而，當她發覺抱著自己的楊過失去了右臂，一隻衣袖空空蕩蕩時，她忘了自己，她的全部靈魂都轉移到楊過身上了。她輕輕說道：「可憐的過兒，斷了很久嗎？這時還痛嗎？」
她沒有意識到自己「這時還痛嗎」。
這時，她的生理感覺，的確不痛，「因為心中給憐愛充滿」，再也裝不下別的感覺了。
憐愛他人，自己的苦痛也會減少。
所以，具有愛心之人是快樂的，佛是快樂的。
所以，讓世界充滿愛之時，全世界的苦痛都變成了歡樂。
愛就是忘我，就是關注他人，就是歡樂，也所以歡樂。
而痛苦就是不忘我，就是專注自己。
最好的止痛劑，是愛。
三十、愛到極處是超人
愛到極處，不但糞土王侯，天下的富貴榮華完全不放在心上，甚至生死大事也視作等閒。——《神鵰俠侶》第二十六回
評析：
金庸的《神鵰俠侶》，是古今中外最輝煌偉大、最悲婉悽愴的愛情聖經。楊過與小龍女催人淚下的愛情，是人類文學寶庫中的上上精品。金庸在這部大作裡，把愛情之美、愛情之壯、愛情之甜蜜、愛情之悲苦，都寫到了登峰造極的地步。在愛的面前，萬事萬物都要減彩褪色，真是「萬般皆下品，惟有愛情高」，「若為愛情故，萬物皆可拋」。
古往今來，有不少王侯將相被人羨慕。但王侯將相不等於幸福。王侯將相可以買到成群的美女，但卻買不到真正的愛情。愛情是不論職稱、不分爵位、不標售價的，它高居於任何現世利益之上。就好比成了仙之後，心裡哪裡還有什麼王侯將相和榮華富貴的地位呢？
愛情，就是一種成仙。
當然，那要愛到極處，並非日常的兩性相吸就可冠之以愛情的。
既然愛到一種成仙的感覺，在「等貴賤」的同時，自然也能夠「齊生死」。生的最高境界不就是愛嗎？既已有了愛，得魚忘筌可也。正如黃蓉所唱的活：「你揹著我！死，你揹著我！」
曾經愛到極處的人，便是超人。
三十一、要愛不要死
比之那銘心刻骨之愛，死又算得甚麼？——《神鵰俠侶》第二十六回
評析：
愛與死，是文學藝術的兩大永恆主題。
愛，使人歡樂，使人幸福，使人勇敢，使人智慧。
死，令人恐怖，令人悲傷，令人憂慮，令人頹喪。人都願要愛，不要死。
但倘若命運之神強迫你：要愛就必須搭配著死，怎麼辦呢？一般人多數不喜歡這樣的拷問，他們會繞開問號說：「有那麼玄嗎？幹嗎要愛就得死呢？我又要愛，又不死。」
是的，愛，不一定要死。這裡強調的是一種觀念，是把愛看得高於生命或者相反。
「生命誠可貴，愛情價更高」已經越來越僅僅體現為文字上的美麗了。「好死不如賴活著」是大多數時代的主旋律。
許多人不知道，求生畏死，只是一個人最低階的生命需要。在這個需要之上，還有許多越來越高的境界。銘心刻骨之愛，便是最高境界之一。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。登上過珠穆朗瑪峰的人，哪裡還會把郊外的一座土丘放在心上呢？
有了刻骨銘心之愛，便可說已不枉此生，便可說已經到達了彼岸世界。生與死，已經都成了身外之物，可以拋諸腦後了。
還不曾有過銘心刻骨之愛的朋友，你可不能輕視生命，你要好好活著，等待你的生命奏出它的最強音！
三十二、照亮生命
這兩枝蠟燭便像是我和龍兒，一枝點到了盡頭，另一枝跟著也就滅了。——《神鵰俠侶》第二十八回
評析：
愛情能夠照亮生命。
當一個人把愛情視若生命甚至高於生命時，那麼，愛情的長度便是生命的長度。
愛情的火焰萌發在兩個人的心裡，兩團火互相照耀，互相溫暖，彼此都是對方的火源和助燃劑。它們同閃爍，同明滅，互相均在對方的映象中確認自己的存在。所以，當楊過看到兩枝蠟燭幾乎同時滅掉時，在黑暗中想到了自己和小龍女也是這樣。
當戀愛中的一方不能繼續生存時，從生理學上講，另一方是可以生存下去的。但是，那種純粹的生物運動方式又有什麼意義呢？愛的物件死了，愛情便喪失了附麗，就像火苗離開燃燒物，薪既已盡，火終究要媳。
楊過和小龍女深深懂得愛情與生命之間的關係，他們都是至性至情之人，所以他們的生命閃耀出巨大的光輝，千萬年後，也必仍將為世人所激賞，所傳頌。
三十三、大愛普照
你一關懷我，十多年的修煉前功盡棄，對人人都關懷起來。——《神鵰俠侶》第二十九回
評析：
真正的愛情不是自私的。
愛，使人摒棄一己私慾，衝破狹隘心胸，從自己的利益想到對方的利益，他人的利益，天下人的利益。
小龍女天生心地善良，師父怕她日後吃苦，因此要她修習得無情無慾，什麼事都不過問。但她並未由此而天良泯滅，一點點地循入虛空，而只是天真質樸，不通世故而已。一旦燃起了對楊過的愛情之火，那份天生的善良反而發揚光大起來。她不僅同情、掛念「好人」，連那些欺辱她、傷害她的「惡人」也一併關懷，由一己之愛走向了博愛。
自己幸福，也希望別人幸福，乃至自己不幸福，也希望別人幸福，這就叫菩薩心腸，這就叫佛心。愛情的煉獄，正是通往佛心的道路之一。
三十四、情不一定美
情之為物，有時固然極美，有時卻也極醜。——《神鵰俠侶》第三十一回
評析：
「情」字本身，並不意味著它是一個褒義詞。
與「愛」結合，它便美；與「欲」結合，它便不一定美，甚至可能很醜。
情是一股巨大的動力，它可以激使人去做許多平時做不了、不願做的事，至於這事是好事還是壞事，則往往不在第一考慮之列。
有的人，為愛情而奉獻自身。
有的人，為情慾而殺害對方。
有的人，因愛情幸福而努力工作，造福人類。
有的人，因情慾不遂而獸性大發，禍國殃民。
當然，愛與欲並不是截然對立的，二者若統一之時，那是最美不過。二者相背之時，則不免常常不美。
楊過和小龍女，由情生愛，由愛生俠，把自身的幸福和天下蒼生的幸福相聯，其情何等之美。
而李莫愁那樣的人，因自己失戀，便恨盡天下之人，要把人人都折磨得和自己一般悲苦，造下無數罪孽。儘管她也有可憐可嘆的一面，但其情終究是不美的。
情的美和醜，金庸都寫出了極致。
三十五、恨斷河嶽
一個的骨灰散在華山之巔，一個的骨灰倒入了東海，叫他二人永生永世不得聚首。——《神鵰俠侶》第三十二回
評析：
這是「赤練仙子」李莫愁自述的處理陸展元和何沅君一對愛侶骨灰的方式。
李莫愁終生都在痴戀著陸展元。然而，落花有意，流水無情，陸展元與何沅君相戀成婚了。這在李莫愁心頭刻上了終生不去的傷痕，她由此恨盡世間之人，在江湖上作惡無數，成了一個令人聞之色變的大魔頭。
失戀，能夠使人傷痛之餘，產生某種程度的「恨」。這「恨」能恨到什麼程度，可以說李莫愁把它淋漓盡致地表現出來。她把陸、何二人的骨灰一個撒在西嶽，一個撒在東海，一個高入雲，一個低入淵，可見她嫉恨到無以復加的地步。
然而，愛情卻是不受空間限制的，莫說有緣千里來相會，就是死後，千山萬水，也阻不斷兩顆愛心的溝通。李莫愁越是發洩，越是作惡，也就越只能增加自傷自憐的苦痛，不但得不到心上人的青睞，而且也喪盡了天下人對自己的同情。
李莫愁最後身中情花之毒，縱身躍人火海，死在熊熊慾火的煉獄之中。這一形象，這一結局，其象徵意味值得人們深深思索。
三十六、仇侶同穴
這一躍百餘丈，一對生死冤家化成一團肉泥，你身中有我，我身中有你，再也分拆不開。——《神鵰俠侶》第三十二回
評析：
這說的是公孫止和裘千尺一對「仇侶」。
有些相愛的人希望死後能夠合葬，卻往往不如願。而生前仇恨得你死我活的人，卻有時偏偏葬在了一起。金庸在此再一次提出了那句天問：情是何物？
公孫止一身卓絕武功受自發妻裘千尺，但因裘千尺對他太「專制」而暗中愛上了婢女柔兒，由此情慾膨脹，一發而不可收。裘千尺發現丈夫的不忠後，逼迫公孫止親手害死了柔兒，對丈夫採取「鎮壓」加「招安」的統治手段。公孫止壓抑悲憤，尋機害得裘千尺全身殘廢。一對夫妻往來報復，怨毒越結越深，直到雙雙喪失人性。最後，裘千尺放火燒掉了公孫止的絕情莊，又將公孫止誘人陷阱。公孫止最後一搏，二人一同摔下百餘丈深的山洞。此莊真不愧名為絕情莊，此谷也不愧名為絕情谷。
公孫止和裘千尺正是兩個絕情之人，他倆均不懂愛情的真正含義，他倆所共有的只是一種叫做佔有慾的東西。裘千尺自以為傳授了丈夫武功，便可以佔有丈夫的一切，包括心靈和自由。公孫止後來對小龍女的垂涎，對李莫愁的興趣，也均出自佔有的妄想。為了這個佔有，公孫止可以犧牲親生女兒的性命，裘千尺可以毀滅親生女兒的幸福，他們真是絕情絕義的一對絕人。
也許二人的怨毒在陽世尚未發揮殆盡，所以到了陰間還要繼續進行生死搏鬥吧。這兩個人摔死在一起倒是十分合適呢。
誰規定非要相愛的人死在一起呢？
林彪曾給妻子葉群手書一條幅：生不同衾死同穴。
很有意思。
三十七、人小鬼大
她既喜歡了楊叔叔，楊叔叔便有千般不是，她也要歡喜到底。——《神鵰俠侶》第三十七回
評析：
這是郭靖與黃蓉的二女兒——「小東邪」黃襄——聽母親黃蓉講述穆念慈與楊康的往事時所發表的見解。
黃蓉說楊康作惡多端，而穆念慈始終對他一往情深，生下楊過，最後傷心而死等，說穆念慈是「誤用了真情，落得這般下場」。
我們一般人大都會同意黃蓉的見解。
然而小郭襄的話卻也似乎另有一番道理。
人們常說愛情是盲目的，愛情往往不是產生於是非善惡的判斷，它屬於感性而不是理性。發現所愛的人有了「不是」，往往並不會影響那份愛，甚至有的人連那「不是」也一併愛了。有時，理性上覺得應該反對那「不是」，但感性上仍深深愛著排除了「不是」幻影的物件。不論那「不是」有多少，都與愛無關了。
這種愛情特點在少年人身上表現得最為明顯。少年人很容易滿腔熱情地投入，一往情深，之死靡它，永遠把愛人往好處想，對其「不是」能夠容忍和理解。簡直地說，這便是一種理想主義的愛情觀。
理想主義的愛情觀不一定就比現實主義的愛情觀要好，但它起碼更真誠、更可愛一些。黃蓉年輕時也是蠻理想主義的，生了三個兒女之後，變得越來越現實了。幸虧江山代有才人出，小東邪郭襄看問題就比黃蓉年輕時還要具有「片面的深刻」，直追老東邪黃藥師。也許就是為此吧，黃蓉終其一生，不過是郭夫人、黃幫主，而郭襄後來，卻成了哦嵋派的開創鼻祖。
三十八、該讓姑娘傷傷心
難道她小小年紀，竟也對我如此情深？——《神鵰俠侶》第三十九回
評析：
楊過悟出再也不能與小龍女相會，傷心斷腸，縱身躍入谷底，卻因谷下是一深潭而未死。不料小郭襄也隨他躍下，說「你不怕死，我也不怕死」。楊過心中一動，便想到了這一點。
楊過知道愛戀自己的少女不少，陸無雙、程英、公孫綠萼……但他心中只有一個小龍女。公孫綠萼傷心之下，為救他而死，程英和陸無雙，他則與之結為結義兄妹。他生怕再惹動其他少女情思，令人痛苦傷心。卻不料小郭襄在聽人講述「神鵰俠」的英風佚事後，早已心馳神往，待親眼目睹他的奇才神功和俠肝義膽，更是眷戀萌生，等到生日那天收到楊過三件轟動天下的禮物後，則情根深種，難以自拔了。
誰能攔得住別人愛上自己呢？
其實楊過還沒有想到，連那個揮劍斬下他右臂，使他成為獨臂大俠的郭大姑娘郭芙，也是深深地愛著他呢。
楊過意識到郭襄對自己的情感，心情很是複雜。他本不想惹人情思，但也許就因為郭襄比他小那麼十幾歲，使他喪失了警惕。實際上，一個成年男子是很容易成為比他小十來歲的女子的愛戀物件的，而且那愛情會來得很浪漫、很洶湧，使他艱於抗拒。
郭襄的確是深深愛上了楊過，但她首先祈禱的是讓楊過與小龍女平安相見，祈禱的是讓楊過歡喜，讓楊過幸福。而她自己，知道終生無望相伴楊過，便到處漂泊，排遣情思，最後出家為尼，開創了峨嵋派。
楊過啊楊過，你真不該送給郭襄那三件生日禮物，害得她一生孤苦，情花無果。
有時，應該傷一傷姑娘的心，為了她的幸福。
三十九、深恨本是愛
我為什麼老是這般沒來由地恨他？只因為我暗暗想著他，念著他，但他竟沒半點將我放在心上？——《神鵰俠侶》第三十九回
評析：
楊過大仁大義，以德報怨，幾次救了郭芙性命，最後還救了郭芙的丈夫耶律齊於萬馬軍中，終於感動了一向傲慢刁蠻的郭芙，她不但悟到往日之非，而且一霎時明白了自己對楊過的「恨」實則正是「恨」的反面。
事物就是這樣，有時偏偏以相反的面目出現，大笑往往是悲，大拙往往是巧，深恨則往往是愛。
郭芙從小倍受寵愛，從不把別人當回事，武氏兄弟一直拼命地討她歡喜，只有楊過卻從不買她的好。於是，需要楊過待她好，便成了她最大的心病，最大的欲求。但這一欲求是她所得不到的，在楊過的眼中，她一點也不可愛，她沒有值得楊過愛戀的東西。郭芙斬下楊過一條臂膀，實際是她鬱積情愫的變態發洩。她就是把楊過斬成肉醬，也難解心頭之恨，也即是心頭之愛。楊過的存在，意味著她是個天生的失戀者，楊過的存在，證明著她的低值，證明著她不是想要什麼便有什麼。這個情結解不開，她將一輩子喜怒無常，沒來由地煩躁氣惱下去。
楊過的大仁大義，終於使郭芙在命運面前低下了頭。一個人不可能要什麼有什麼，尤其是一個本事平平的人。橫行刁蠻要來的東西，往往不是本來想要的。
還有，你最愛的那個人，你是不是也有幾分「恨」他？
四十、獨樂不樂
我若不能跟你在一起，一生一世也不會快活。——《神鵰俠侶》第六回
評析：
什麼是「快活」？
快活就是活得痛快，活得快樂。
離開了其他人，一個人能夠單獨「快樂」嗎？
孟子問齊宣王：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」
齊宣王答道：「不若與人。」
連齊宣王這個太笨蛋都知道與別人在一起比自己一個人要快樂。
快樂，離不開他人。特別是，當你將一個人看得比自己還要重要，那麼，一旦失去了這個人，也就意味著失去了最大的人生價值，哪裡還會有快樂呢？
所以，當小龍女讓楊過逃往外面的世界，自己決心死在古墓中時，楊過堅決表示若不跟小龍女在一起，一生一世也不會快活。
外面的世界，繁華，精彩。但是，不能與心愛之人一同欣賞，一同享受，那不是越看越傷心嗎？
楊過是愛戀花花世界的。但他更愛待他情真意篤的小龍女。如果到了需要他抉擇的時候，他毫不猶豫地選擇後者。
所以，後來他想到小龍女已經不在人世時，毅然躍入了深谷，躍向了另一個世界。
四十一、為誰而死
天下就只你待我好，我怎麼不肯為你死？——《神鵰俠侶》第七回
評析：
有許多人，經過人生的磨鍊，能夠達到不怕死的境界。
但不怕死是一回事，為什麼而死則是另外一回事。
古人有一句話，叫做「士為知己者死」。
為了知己者，都可以去死，那麼，為了愛己者呢？
有時，知己者並不是愛己者，知己者用一番「知遇之恩」換取的正是那個「死」。如燕太子丹對於荊軻。
楊過是金庸最為推崇的「俠士」之一，從小到大，受盡了欺辱、誤解、冷落、壓迫。只有小龍女，這個社會生活之外的少女，給了他真誠的溫暖和深深的情愛，也就是給了他最高的人生評價，不為這樣的人死，還為什麼而死呢？
嚴格地說，小龍女並不太「瞭解」楊過，所以他們的愛經歷了許多波折。小龍女是從楊過的「愛己者」進而也成為「知己者」的，而楊過則是從小龍女的「知己者」發展到「愛己者」。既愛且知，他們就都能為對方而死。
能夠有一個人值得為之而死，了不起。
四十二、作惡只為求真心
我們做女子的，一生最有福氣之事，乃是有一個真心的郎君。——《神鵰俠侶》第十回
評析：
這是李莫愁的愛情觀、婦女觀、人生觀。
赤練仙子李莫愁，是江湖上惡名昭著的大魔頭，說話從來姿態高傲，不做一句軟語。但此刻面臨被終生關閉在古墓中的危險關頭，為了打動師妹小龍女的求生慾念，以便找出生路，不禁說出了這句肺腑之言。
李莫愁並非天生的惡魔，她一生的惡行都緣於情場失意。她視自己為天下最不幸之人。
她的剛強、高傲，其實正是她脆弱、可憐的另一面表現。她在心底是深深嘆息自己作為一個女人的不幸的。她最需要的不是郎君，而是真心。有多少好色之徒對她稍露輕薄之意，就死在她的拂塵或毒針之下。她到處殺人作惡，目的就在於懲罰這個世界的沒有真心。她多麼需要一顆真心，多麼需要一個有情郎啊。她對於師妹小龍女擁有楊過這麼一位甘願為之而死的有情郎豔羨不巳，而她自己的芳心早已被那個叫陸展元的男人永遠帶走了。
世上有多少天奪其福的女子，她們被男人哄騙、誘拐、玩弄、拋棄、背叛、轉賣，她們只會說一句「男人都不是好東西」。而李莫愁則是她們一腔憤怒的化身，代表她們向男人世界兇猛地復仇。
當然，這復仇是必然要失敗的。
四十三、廝守要歡喜
咱兩個直到老了，頭髮都白了、牙齒跌落了，也仍是歡歡喜喜的廝守不離。——《神鵰俠侶》第十四回
評析：
對愛情最大的考驗，是時間。
青梅竹馬很寶貴，一見鍾情很浪漫。但，就像歌裡唱的「愛如潮水」。潮水就有高潮有低潮，有潮漲有潮落。當高潮過去，愛會不會變質？相愛的一對人兒彼此熟悉到了如指掌的程度時，會不會互相厭倦？這便成為愛情旅途上一個最嚴肅的話題。
願意與對方白頭偕老，廝守終生，就意味著並不是只愛戀對方的青春美貌，而是愛對方完整的人生，愛對方「一切及其他」。這是蘊含了極大責任感的愛。薩特說：選擇就要承擔。
然而白頭偕老之人又未必相親相愛。許多夫妻不等人到中年，便情消愛散，剩下的只是「過日子」，家庭變成一個「維持會」，雙方無愛無恨，湊湊合合走向人生的黃昏，外人恭喜其白頭偕老，祝賀其所謂銀婚金婚，然而他們知道自己的生活有多乏味，有多虛偽。所以，楊過對小龍女說的這句話，重點不在「廝守」，而在「歡歡喜喜」。
四十四、苦就對了上口極
上口極甜，後來卻苦了。這花叫做情花？——《神鵰俠侶》第十七回
評析：
世上有朵美麗的花，它的名字叫情花，似芙蓉而更香，如山茶而增豔，嬌姿動人，秀色可餐。楊過從公孫綠萼手中接過情花的花瓣吃了幾瓣，「入口香甜、芳甘似蜜，更微有醺醺然的酒氣，正感心神俱暢，但嚼了幾下，卻有一股苦澀的味道，要待吐出，似覺不捨，要吞入肚內，又有點難以下嚥」。
這不正是愛情的味道嗎？
愛情都是從甜開始的。微甜、膩甜，如糖似蜜，引人一嚼再嚼，步步向前。然而，味不獨存，一種味道的存在必以其他味道的伴隨為前提。並且，味極必反，甜度最大的糖精，含在嘴裡，很快便會品出苦味。愛情的甜蜜，也很快會褪去糖衣，露出其中的苦澀。這個時候，到底是不是再繼續愛下去呢？真是頗難取捨。
愛情以甜開始，結局是甜是苦不得而知，但中間過程是一定要經過苦的，沒有經過苦，說明愛情發育得很不成熟。沒有相思之苦、等待之苦、追求之苦、抗爭之苦，那愛情的含金量是必然要大打折扣的。
所以，發覺苦時，不必驚慌，那恰恰說明你採到情花了。挺過去，便又是甜，更深一層的甜。
四十五、絕情之情
這谷叫做絕情谷，偏偏長著這許多情花。——《神鵰俠侶》第十七回
評析：
情花長在絕情谷，矛盾。
愛情本身，便是矛盾。
有情與無情，是一個對立統一體。從古人的「道是無晴卻有情」「多情反被無情惱」以及今人的「多情劍客無情劍」等語句中，已可看出，有情往往是離不開無情的。
人為什麼會無情？為什麼會絕情？
人本是情感動物，有情是自然的。若不是那情遇到了巨大挫折，焉能無情、絕情？
正像絕情谷中開滿情花一般，那些無情、絕情之人，心中大多蘊滿著一段深深的情，而且就像情花，那情是經歷了甜蜜和苦澀的。
絕情谷主公孫止便是從有情，到無情，到濫情，最後自絕於情。
楊過與小龍女的愛情之花，在絕情谷中遇到了空前絕後的終極考驗，條條大路都指向絕情。但他們戰勝了絕情，愛之花開得更加嬌豔。
絕情，往往是愛情的臨界點。
四十六、重傷成佛
情之為物，本是如此，入口甘甜，回味苦澀，而且遍身是刺，你就算小心萬分，也不免為其所傷。——《神鵰俠侶》第十七回
評析：
情能傷人，而且「不免」。
這不僅僅是公孫止的一家之言，通篇《神鵰俠侶》，有哪一對情侶不曾為情所傷？陸展元、何沅君，李莫愁、武三通，周伯通、劉貴妃、段智興、郭芙、郭襄、武敦儒、武修文，直到延續到《倚天屠龍記》裡的張君寶。《神鵰俠侶》簡直可以改名為《傷情世界》。
金庸的所有愛情故事，無不夾雜著傷痕。情，是一副專門傷人的天羅地網，人者必傷，只是傷有輕重、痕分深淺而巳。要想不受情傷，除非不沾情邊，無情，絕情，渾不知情。但無情又自有無情的傷感，絕情又自有絕情的傷痛。於是，人人難逃一傷。
金庸小說的世界，便是傷心人的世界。
金庸的心靈世界，必有千千傷。
但金庸沒有自傷自憐，他把千千傷化作大悲憫、大藝術，成為「俠之大者」。
受傷，是成功之母。
四十七、愛情無保險
情花的果實是吃不得的，有的酸，有的辣，有的更加臭氣難聞，令人慾嘔。——《神鵰俠侶》第十七回
評析：
愛情是美麗的。
可愛情的結果未必是美麗的，酸甜苦辣俱全。
所以，急於採摘愛情的果實，往往不妙。
一旦投入了愛情，就應該有勇氣面對各樣的結局。當然，向最好的方向努力，向最壞的方面打算。
假如結果並不如預想的那麼甜蜜，這不怪愛情。
愛情是藍天白雲下燦然開啟的一把花傘，它降落到何處，一要看風，二要看地勢，三要看跳傘者的趣味和技術。不論它最終落到何處，當它在空中飄蕩飛逸之時，都是美麗的。
也許，賞花就足以令人心曠神怡了，又何必非要吃果呢？在愛情的百草園中，還沒有一位神農為我們嚐出個食譜來，我們只有自己去冒險了。
會不會有一天，保險公司增添一項「愛情保險」呢？
四十八、超越生死
二人愛到情濃之處，死生大事卻也看得淡了。——《神鵰俠侶》第二十回
評析：
在一般人的心目中，除死無大事。
在愛情至上的人心中，則是除愛無大事。
相愛的人並非不愛性命，應該說，為了愛的存在和愛的延續，性命更成為重要之物。
但是，如果愛情已達頂峰，此後不論活上千秋萬歲，都不會再超過今日，那麼，對於情侶來說，巳經獲得了最大的滿足。為了這一滿足，為了這一頂峰，他們甘願用性命去交換、去抵押。正因為性命重要，這抵押才壯烈，這交換才高尚。所以，把死生大事「看得淡了」，正襯托出他們對愛情的忠貞不渝。
對於有志向、有追求、有性情的人來說，生命不應成為最寶貴的東西。為了那些比一己性命更重要、更高尚、更寶貴的事物，許多人獻出了生命。有時為了理想、為了信仰、為了主義，有時為了民族、為了國家、為了人群，假如在一個沒有這些需要奉獻生命的物件的時空環境中，那麼為了什麼呢？
愛情，庶幾乎？