這是多高超的悟性，多精緻的表達！我知道有不少聰明人會拿著花的「客觀性」來反駁他，但那又是多麼笨拙的反駁啊！又如他提出的「致良知」的千古命題，對教條如此輕視，而對人類共通本性卻抱有如此信心。凡此種種，對我來說，只有恭敬研習的份。

王陽明奪目的光輝，也使他受了不少難。他入過監獄，捱過廷杖，遭過貶謫，逃過暗算，受過冷落，但他還要治學講學，匡時濟世，終生是一個奔波九州的旅人。最後病死在江西南安的船上，只活了五十七歲。臨死時學生問他遺言，他說：「此心光明，亦復何言！」

王陽明一生指揮的戰鬥正義與否，他的哲學觀點正確與否，都可以討論。但誰也不能否定，他是一個特別強健的人。我為他驕傲，首先就在於此。能不能碰上打仗是機遇問題，但作為一個強健的人，即使不在沙場，也能在文化節操上堅韌得像個將軍。

我在王陽明身上看到了一種楷模性的存在，但是為了足以讓自己的生命安駐，還必須補充範例。翻了幾年史籍，發現在王陽明之後最讓我動心的很少幾位大師中，仍有兩位是餘姚人，他們就是黃宗羲和朱舜水。

黃宗羲和朱舜水，都可稱為滿腹經綸的血性漢子。生逢亂世，他們用自己的嶙峋傲骨，支撐起了全社會的人格座標。因此，亂世也就獲得了一種精神引渡。

黃宗羲先生的事蹟我在以前的文章中已多次提到，可知佩服之深，今天還想說幾句。你看他十九歲那年在北京，為報國仇家恨，手持一把鐵錐，見到魏忠賢餘孽就朝他們臉上刺過去，一連刺傷八人，把整個京城都轟動了。這難道就是素稱儒雅的江南文士嗎？是的，渾身剛烈，足以讓齊魯英雄、燕趙壯士也為之一震。在改朝換代之際，他又敢於召集義軍、結寨為營。失敗後立即投身學術，很快以歷史學泰斗和百科全書式的文化巨人形象，巍然挺立。

朱舜水也差不多，在刀兵行伍間奔走呼喚多年而未果，毅然以高齡亡命海外，把中國文化最深致的部分向日本弘揚，以連續二十餘年的努力創造了亞洲文化發展史上的宏大業績。白髮蒼蒼的他一次次站在日本的海邊向西遠望，泣不成聲。他至死都在想念著家鄉，而虔誠崇拜他的日本民眾卻把他的遺骨和墳墓，永久性地挽留住了。

梁啟超在論及明清學術界王陽明、朱舜水、黃宗羲家族和邵晉涵家族時，不能不對餘姚欽佩不已了。他說：

餘姚以區區一邑，而自明中葉迄清中葉二百年間，碩儒輩出，學風沾被全國以及海東。陽明千古大師，無論矣；朱舜水以孤忠羈客，開日本德川氏三百年太平之局；而黃氏自忠端以風節厲世，梨洲、晦木、主一兄弟父子，為明清學術承先啟後之重心；邵氏自魯公、念魯公以迄二雲，世間崛起，綿綿不絕……生斯邦者，聞其風，汲其流，得其一緒則足以卓然自樹立。

梁啟超是廣東新會人，他從整個中國文化的版圖上來如此激情洋溢地褒揚餘姚，並沒有同鄉自誇的嫌疑。我也算是梁啟超所說的「生斯邦者」吧，曾經「聞其風，汲其流」，不禁自問，那究竟是一種什麼「風」、什麼「流」呢？

我想，那是一種神秘的人格傳遞。而這種傳遞，又不是直接的，而是融入到了故鄉的山水大地、風土人情，無形而悠長。這使我想起范仲淹的名句：

雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。

寫下這十六個字後我不禁笑了，因為范仲淹的這幾句話是在評述漢代名士嚴子陵時說的，而嚴子陵又是餘姚人。對不起，讓他出場實在不是我故意的安排。

由此，我覺得真正找到了自己的故鄉。