餘秋雨：我們前面談到的三國魏晉時代的人物，在當時就已經比較有名。曹操、諸葛亮，都是軍事和政治上的強人；魏晉名士，都是名氣不小的貴族知識分子。但是，那個時代的文化最高峰，在當時差不多沒人知道，默默無聞。這是一座隱藏了的最高峰，被雲遮住了，而且遮了很久。是的，對陶淵明來說，這個雲散得實在太慢了。

按照慣例，我還是想先聽聽大家對陶淵明的印象。在我看來，一個古代文化人不管在歷史上命運如何，他在當代年輕人心目中的印象，卻是一個重要的落腳點。他如果天上有知，也會傾聽你們的談論。

王湘寧：在我的印象中，陶淵明是一個崇尚美、愛好自然、懷有理想主義的人，讀了他的《桃花源記》，會覺得他是一個喜歡做夢的人。

餘秋雨：喜歡做夢的人很多，但你知道最厲害的做夢人是什麼樣的嗎？那就是把自己的夢變成民族的夢。在中國文化的歷史上，真正做到這一點的只有陶淵明。那夢，叫桃花源。

王牧笛：我非常喜歡陶淵明寫的一篇自傳——

《五柳先生傳》。文章非常短，只有一百來字，裡面有一句話很有名，「好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食」，所有學生都特別喜歡。這句話是說我喜歡讀書，但是我不太想琢磨它裡面具體是什麼意思，每當我有一些體會，就很高興，就忘了吃飯。

餘秋雨：一鑽牛角尖就會把美夢鑽破。不求甚解，是一個傑出人物避過文化陷阱的基本策略。

劉璇：他的《飲酒》詩中，有四句我印象很深刻，就是「採菊東籬下，悠然見南山」「問君何能爾，心遠地自偏」，是說只要你的心情很寧靜，無論身處多麼喧囂的世事當中，都像在靜謐的山林裡一樣。這兩句詩對熙熙攘攘的現代生活中的我們格外有啟發，因為我們不可能再像陶淵明那樣回到偏僻的山林裡歸隱了，我們只能克服浮躁，讓自己的心靈變得寧靜純潔，迴歸自然與淳樸。

餘秋雨：「心遠地自偏」，也就是心能移地，這是一種哲學思考。但陶淵明畢竟不會滯留在玄思之中，他立即為我們提供了一個感性的美麗境界，「採菊東籬下，悠然見南山」，一種色彩明亮的大安靜。

裘小玉：我喜歡陶淵明的《輓歌》：「親戚或餘悲，他人亦已歌。死去何所道，託體同山阿。」這裡面有陶淵明對生死的觀念，他不是不珍惜生，相反他非常珍惜生，所以才不為五斗米折腰。他是以一種審美的眼光看待生，對於俗世中的事情順其自然，不會特別介懷。死在他看來是一種永恆，所以他會說「託體同山阿」，死去以後就和青山同在。

餘秋雨：如果把這首詩讀成人們對死亡的無奈，對他人的抱怨，那就錯了。它為人類的死亡下了一個最積極的定義，那就是「託體同山阿」。全世界各種各樣的死亡定義中，沒有一個比得上。

王安安：陶淵明有一個非常顯赫的曾祖父，就是陶侃，在東晉的政治中發揮了很大的作用。但是陶淵明似乎從來沒有從陶侃那裡得到過什麼好處，也不說自己的曾祖父是誰，但是最後他的名聲反而比陶侃大。

餘秋雨：炫耀自己出身名門，等於是宣佈自己沒有出息。

炫耀的人可能不知道，就在他炫耀的片刻，人們正在對比他與家世門庭的巨大差距，從心裡輕輕搖頭，深深嘆息。