餘秋雨：1928年，也就是王國維死後的第二年，情況發生了根本的變化，甲骨文大師們紛紛走上毀滅之途的時代結束了。當時國民政府成立了中央研究院，院長是蔡元培先生。中研院之下成立了一個歷史語言所，這個所的一個重要任務就是考察殷墟，像李濟、梁思永等著名的考古學家都參與到殷墟考古中來，他們帶來了國際規範，帶來了現代考古學的嚴密規則。殷墟和甲骨文的研究，就從可歌可泣的祭奠階段解放出來了。

這裡我想詢問，在你們想象當中，現代考古學在哪些方面會超過從王懿榮到王國維的以金石學為基礎的甲骨文研究？

王牧笛：比如說，一些技術手段和探測方式的變化會使得發掘更加便利，考古的範圍和視野不斷擴大，這是一個很重要的進步。像水下考古，這在過去是不可想象的。

王安安：這一階段的研究要更加規範，是建立在一個完整的學科體系上；還有就是注重國際交流，把人類在各個歷史階段的各種人類文明進行橫向比較，這是從前所沒有的。

王秋實：另外，我覺得現代考古界不是一個人在戰鬥，不像之前的個體行為。現在更多的是一個團隊、一個組織進行某種大規模的考古發掘，而且重視了對文物的保護。

餘秋雨：角度不一樣，但每一點幾乎都講對了。第一，科技手段和組織力量的介入使得大規模的場地開挖成為可能，之前靠幾個學者根本完成不了這項工作，你再有錢也就是多買幾片甲骨而已。第二，由此可以從地質分析判斷文化形態，從而就能更好地確定年代，以及這個年代的整體生態狀況。第三，從此他們的每一個發現都受到國際考古學界的關注，國際考古學上任何新的思路、新的方法又快速地被運用。這就和我們前面說的幾位大師級的甲骨文研究者完全不一樣了。

1928年，中央研究院的院長蔡元培給當時駐守河南的馮玉祥打電話，請他派兵來保護整個殷墟和發掘現場，然後就是一批批現代考古學者的進入。從1928年到1937年，以中央研究院的團隊進行的大規模挖掘有十五次。1936年，也就是抗日戰爭爆發的前一年，終於挖掘出了甲骨窖，或者說甲骨坑yh127號。這就了不得了，因為這可能是古人類文化史上發現的最大的一個皇家檔案庫。

這個檔案庫如果仍然放在小屯村處理，就會有很多麻煩。因為量實在太大，又在貧瘠的野外，研究人員和科學裝置不可能集中那麼多，條件很成問題。所以必須裝火車，運到南京。運送的那一天似乎發生了一點情況，我看到過一篇資料，不知道真實性有多少，那是用平靜的語言記述的——

正當甲骨坑yh127整個用吊車打包，要運到安陽火車站的時候，殷墟邊上的洹河突然升起了一股白氣，白氣升到天上以後變成白雲，白雲變成烏雲，這個烏雲就隨著這個運輸的車，一直到安陽火車站。接著下起傾盆大雨，這個大雨，就落在木箱子上。

如果這個記述是真的，諸位聽下來有什麼感覺？

金子：我覺得這是我們之前說過的古老文明咒語的一個印證。就像法老的陵墓，任何打擾他安寧的人都可能會遭到厄運。古老的文明都有自己的方式去保持它的神秘感，而因為神秘，所以偉大。

王安安：我個人並不是非常喜歡這種神秘主義的比附。一個烏雲就是什麼冥冥之中的某種天意，我覺得這樣說不太可信。但是這又提醒我們，應該對歷史和傳統保持一種敬畏。尤其是面對文化傳承之根的時候，我們應該保持一種恭敬的態度。

餘秋雨：我贊成王安安說的不要過於沉溺於靈異現象，應該洗去烏雲和白雲裡的具體象徵，因為這樣會使文化變成巫術。但是有一點可以保留，那就是我們所說的王懿榮之死、劉鶚之死、王國維之死，白氣直至瓢潑大雨一直隨yh127號甲骨坑跟到火車站的這種情景，都讓我們從平庸的文化現實生活中超拔出來，只有這種超拔才能使我們面對真正的偉大。否則我們的文化態度可能就過於居高臨下、自以為是了，其實我們真正懂得的有多少呢？