演繹推理法適用於有限數理範圍，類比歸納法適用於無限數理範圍。人通過象認識氣和數，而象有「無」和「有」的分別。人的感官或藉助儀器能感知的客觀存在為有；反之則為無。而不能用語言表達其象的客觀存在為常，或恆；這就是《易經》所說：「意不盡道，言不盡意，書不盡言。」可以用語言表達其象的客觀存在稱為特化。《老子》說：「道可道，非常道；名可名，非常名。」所有具體的道、名、氣、數都是特化的。
由此，中國先聖認為：物質是能量（氣）的一種較為穩固的特化形態。現代高能物理已經證明：物質和能量是相互轉化的。宇宙最初只有能，即氣，沒有物質。宇宙，包括太陽系由氣形成。生成宇宙的「氣」，現代科學認為源於黑洞，中國古科技理論稱為無極、無為。「氣，在我們這裡可以稱之為‘以太’，因為物質最初完全是流動的，毫無硬度、無間斷、無終止，不能分兩部分。這是人們所想象的最稀薄的物體。」
自然科學裡的「以太」，只能作為傳遞物質問相互作用力的一種假想的介質而存在，「以太」和實物彷彿是隔絕的，但張載和王夫之認為「氣」和「形」是相互轉化的。因而他們所提出的「氣」與其說接近以太，不如說更接近現代科學所說的場。
西方人在驚歎之餘呼「mygod！」，就是「我的上帝」。而中國人則呼「我的天！」。中國古代先民，沒有像西方人那樣人為地創造一個「上帝」，認為主宰天地人萬事萬物的那個東西是「天」，是「氣」，是「場」，是宇宙間的「精氣神」或「數氣象」，亦即宇宙規律。並由此，把天上地下的一切都「人世化」，天上有玉皇大帝，地下有閻王。天地人是一體的，是全息的。也就是天上所具有的，人間必然有，地下同理。
整個宇宙是由：能量（氣）、資訊（數）和態勢（象）三部分組成。基於這種認識也就不難理解中國風水學源自於古天文學、地理學和人體科學的科學內涵。中國風水學將天、地、人納入一個大系統中綜合考慮，在長時間裡，一直備受詆譭和詰難，只有今天，隨著科學技術的迅速發展，才再次被認識和發現。
中國風水學在對古天文學、地理學和人體學，即天地人的發展變化規律的長期研究過程中，逐漸形成了一套完整的宇宙規律理論，並在這一理論基礎上，將宇宙的特性概括為三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的陰陽性。
中國風水學的三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。
中國風水學在長期的歷史發展過程中，隨著人類認識及科技進步不斷充實完善，由於認識偏重之差，形成了眾多流派。其中，最基本的兩大宗派：一種是形勢宗，因注重在空間形象上達到天地人合一，注重形巒，諸如：「千尺為勢，百尺為形」，所以又稱形法，巒頭，三合；另一種是理氣宗，因注重在時間序列上達到天地人合一，諸如：陰陽五行、干支生肖、四時五方、八卦九風、三元運氣等，所以又稱三元，理法。
元明以前，多以山川形勢，論斷於陰陽、五行生剋之理，即以巒頭為重，諸如：晉人郭璞《葬經》；元明以後，注重天心合運，以理氣為重，效地法天，諸如：邵雍「卦氣運會」之說盛極。
中國風水學中「形法」主要為擇址選形之用；「理法」則偏重於確定室內外的方位格局；此外，還有「日法」用於選擇吉日良辰以事興造；「符鎮法」為補救各法選擇不利的措施。中國風水學按照應用物件：又分陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形；陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳家的擇址佈置。
中國風水學對於住宅所處環境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區分，如《三元地理》，在風水學應用上，又各有所側重。對於曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環境關係密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環境的限制，常以形法、理法並舉。
中國風水學的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位；而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相剋理論，並且，建立了一套嚴密的現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位。中國風水學無論形勢派，還是理氣派，儘管在歷史上形成了眾多的實際操作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。
風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命資訊學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境。
……
不過，現在市面流傳的許多風水之說，都是不懂風水或者略懂風水的泛泛之輩的胡謅之言。忠告各位親們：現代人跟古代人所學的語言和思維都已經有了根本上的改變，即使現代人再鑽研風水，也不可能完全領會其中的奧秘和訣竅了。所以，我們只要自己住得舒服就可以了，千萬不要深究所謂風水，更不要輕易相信打著「風水大師」的幌子的所謂專家。
如果不深究風水，尋求住的舒適就可以，那無所謂；如果深究風水，而又聽了那些吹鼓自己是專家的人建議，你就很可能遇到「李鐵樹」那樣的情況，表面以為是風水寶地，實際上陷自己於危險之地。
其實這風水也有「信之則有，不信則無」的概念。淺嘗輒止是好的，深究的話，反而……怎麼說呢，現在沒有哪個所謂的專家真正弄懂風水。切記！切記！！
作品相關第15章胎記前話（接401）
如果你是個「輪迴論」者，那你現在會在西方世界找到比以前更多的知音。據英國《每日郵報》報道，2008年的4月25日，倫敦為西方當代輪迴研究創始人伊安？史蒂文森辭世一週年舉行了一場紀念會，世界各地的史氏「粉絲」紛紛趕來，帶著他們的「研究成果」，在倫敦的細雨中默默哀悼。但是，「輪迴論」至今並沒有被主流科學所認同，並被稱為「胡扯」。
認為4歲前兒童能記得「前世」
「輪迴」源於古印度梵語，意思是「輪轉」或「生命的迴圈」。伊恩·史蒂文森（ianstevenson）是西方現代輪迴理論研究的創始人，2007年2月8日死於肺炎，享年89歲。史蒂文森退休前擔任美國弗吉尼亞大學知覺研究系主任。1960年他在美國心靈研究協會的雜誌上發表了《往世回憶的證據》一文，舉世譁然。後來被譽為是現代西方輪迴研究的開山之作。1961年，時年43歲的史蒂文森得到私人基金的支援，開始了長達40多年的對「人世輪迴」的研究。他奔波於世界各地，收集、整理和驗證那些來自不同國家的輪迴案例，記載的案例近3000個，發表了十本專著和幾十篇學術論文。特別是他的著作《二十案例示輪迴》（1966年）、《記得前世的兒童》（2001年）、《輪迴轉世與生物學——於此相逢》（1997年）、《輪迴轉世與生物學：胎記和先天缺陷的病因》（1997年）等，均成為西方的暢銷書。而根據幾次蓋洛普民調的結果顯示，已經有至少1/4的西方人相信輪迴轉世說，並且這一人數還在不斷上升，這種趨勢恐怕和史蒂文森離不開。
史蒂文森的研究主要針對兒童，他認為，兒童在2到4歲之間能儲存清晰的前世記憶，七八歲以後這種記憶就會衰退。尤其是那些前世經歷過「壯烈」死法的兒童，更是會常常提到自己對前世死亡過程中的細節。比如《二十案例示輪迴》是史蒂文森的第一部著作，也是他的成名作，是當今輪迴研究領域中被引用最多的參考書。書中的20個輪迴轉世案例，是他在1961年到1965年間從印度、斯里蘭卡、巴西、黎巴嫩和美國的阿拉斯加收集、整理和驗證過案例的一部分。如其中一個案例是印度女孩的，她3歲時記起了「自己」的丈夫和兒子，隨後在父母陪同下回到「故里」見到了前世的親人，經過長期和嚴密的考察後，終於確認她就是死去多年的「拜雅」。
說胎記就是前世傷痕
史蒂文森還認為，胎記、先天缺陷以及其他體徵缺陷，都可以看成是對前世生活的寫照。在《輪迴轉世與生物學：胎記和先天缺陷的病因》一書中，他指出，胎記和先天缺陷是輪迴案例研究中最直觀、最客觀的證據。他認為，通過胎記或者身體缺陷，能反應前世的身體狀況，「調查發現，幾乎每個成年人都有15個左右的胎記，除了家族史可解釋同一位置的遺傳性胎記外，至於為什麼會在身體特定部位有胎記，至今沒有任何合理解釋。現代醫學為先天缺陷確認了3個原因：基因、病毒性感染以及化學藥品的影響。但這些因素只能解釋不到一半的先天缺陷產生的原因。深究下去，為什麼這人有而其他人沒有？為什麼偏偏在那個部位有？也和胎記一樣沒法解釋。而輪迴轉世的原理，為這一類疑難問題提供了合理的解釋。」他說人在輪迴當中，如果前世是被刀刺殺的，或者是被子彈打死的，或者被灼傷致死，傷口以及受傷那個部位，往往會在後世身上留下明顯的印記，即一出生就會有胎記。
史蒂文森還說，那些記得前世的小孩普遍共有4個特點，還伴有胎記和先天缺陷。這4個特點是：恐懼症、怪僻、性反轉（即性角色顛倒）、無端的恨與愛，這些都讓他們在遊戲時表現得眾不同。比如有的孩子在遊戲中總把一根繩子拴在脖子上，那是因為他（她）前世上吊自殺的原因；有些孩子經常把其他孩子當做自己的學生，因為他（她）前世的職業是教師。這些結論試圖解釋現代心理學、特別是兒童心理學中許多常見而又難以解釋的現象。