謝土：建築物完工後所舉行的祭祀。

安葬：舉行埋葬等儀式。

入殮：將屍體放入棺材之意。

成服、除服：穿上喪服、脫下喪服。

移柩：舉行葬儀時、將棺木移出屋外之事。

破土：僅指埋葬用的破土，與一般建築房屋的「動土」不同。即「破土」屬陰宅，「動土」指陽宅也。現今社會上多已濫用，擇日時，須辨別之。

作品相關第12章數術講解（接333）

這是作品相關，但是這些作品相關都是我精心收集修改的，跟爺爺的捉鬼有著莫大的關聯。其實吧，如果你是衝著「捉鬼」來看此文的，僅為娛樂，那也未嘗不好，生活之餘當做調味劑罷了；但是此文中不僅僅是「膚淺」的捉鬼，而是涵蓋了許多中國古文化的精華，在我眼裡，爺爺不僅僅是方術之士的代表，更是沒落的中國古文化的縮影。這就是為什麼作者在故事之外介紹一些作品相關的原因。

六藝者：禮、樂、射、御、書、數也。

《周禮》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」

說到數學，人們馬上會聯想到小學算術—加減乘除，中學時的代數幾何，到了大學又有微積分甚至更加深奧的數論—這些都是現代數學的概念。我國古代也有關於「數」的學問，是文人必學的六藝之一。我國古代的「數」與現代數學中概念有很大的不同，它是一種更大更深的學問，所謂「易數」應該是包含「數術」在內的綜合技藝。

我國古代的數術有很多神奇的東西，但由於各種原因，不僅古代很多科學理念沒有流傳下來，甚至被歷史湮沒、誤解了。我們在歷史學習中可以發現，我國古代數學有著輝煌的成就，一些鮮為人知的有關數術的記載，則需要我們去探尋和挖掘。

我們來看看我國有關「數術」在歷史中的某些神奇記載：

一、《北史》綦母懷文對樹上所結棗子的計算

中國北朝（西元六世紀）綦母懷文是一位工程技術專家，他精通數術。一位和尚指著綦母懷文向大家介紹說：「懷文施主精通數術，他可以計算出這棵樹上的棗子的數目。」記載中並沒有告訴我們，綦母懷文是如何計算的，使用了什麼工具，但是他很快說出了這棵棗樹上所有全紅了的棗子，半紅半白的棗子數目。眾人將信將疑，因為高僧不打誑語，綦母懷文又是知名專家—沒人好意思懷疑。於是乾脆將棗子打落，一顆一顆查來，但是少一顆。綦母懷文說：「不會的，請再仔細找找。」果然，還有一顆在樹上。

二、曹元裡巧算存糧

漢成帝時安定人曹元裡也精通數術，簡單快捷的計算方法讓現代數學學者摸不著頭腦。

曹元裡有一次到眞玄兔的朋友陳廣漢家，陳廣漢說有兩囤米，忘記有多少石了，請曹元裡能否幫助算一下。曹元裡拿了一隻吃飯的筷子，圍繞著囤量了幾圈就得出結論：

「東囤有米749石2鬥7升，西囤有米697石8鬥。」

於是，陳廣漢將囤封好，將計算出來的數字寫在封條上。後來向外出米，西囤出了697石7鬥9升，囤中有一隻很大的老鼠，而東囤不差毫釐。

第二年，曹元裡又遇到了陳廣漢。陳廣漢將出囤時的米的實際石數告訴了曹元裡，曹元裡以手拍床說：「怎麼不知道老鼠會吃米，真是沒有臉面。」

陳廣漢取來幾塊鹿肉乾和酒，二人邊吃邊談。曹元裡用籌碼計算陳廣漢的資產：「甘蔗田25畦，應該收1536枚；大芋三十七畝應該收六百七十三石，有一千頭牛，生產200頭牛犢；有10000之雞，將孵化出50000只雞雛……」這些看似預測，但據說最終全部實現。

羊豬鵝鴨，曹元裡都能說出他們的數目，瓜蔬菜果都知道他們有多少個數。又開玩笑的說：「你有這麼多家業，就拿出這麼點東西來招待我？」

陳廣漢不好意思，慚愧地說：「只有倉促中的客人，沒有倉促中的主人。」曹元裡說：「你有那麼多的豬雞鴨鵝，有那麼多的瓜果蔬菜，一頭蒸囤，外加一盤荔枝，就可以了。」

陳廣漢再次謝罪，從廚房重新取來菜餚，兩人高興的在一起喝酒，直到晚上。