忌諱二

正月忌揭倒有

這裡說的揭，是人為的揭，古歷陰曆三十是全年最陰的一天，而倒有（吊錢）是古代的一種刑具，（吊錢，又名‘倒有’，古名吊虔，是夏朝的一種刑具，用幾片白紙蓋住受刑者的腦袋，用一個磨盤在受刑者的胸口碾壓，直到受刑者五臟都被壓成血汁為止，而受刑者蓋頭的那張紙早就被染成紅色，染紅之後，有大臣掛在刑場的窗戶上，用來警世犯罪者）是鎮邪聖物，如果被風吹走，說明你家已經有神看管了，如果是人為的揭掉，那麼後果不堪設想！因此一定要到了規定的日子，才能揭掉。

忌諱三

正月忌觀紅喜事

古代很少有男女在正月結婚的，古代有‘抬頭紅’一說，即男女正月結婚，乃月太歲壓頭，不利兒孫，因此正月很少有新人結婚。正月在舊曆是‘冥婚’的時節，因為陰間的正月和陽間一樣，要放假，所有的陰間物都可以來到陽間，因此當你在荒郊野外看到娶親的，千萬不要駐足觀看，要觀察一下週圍有沒有人，如果很多人都在圍著看，說明是陽間的婚禮，如果周圍一個人也沒有，只有你一個人，或者周圍的人看到婚禮隊伍沒有反映的時候，你最好掉頭就跑，因為很有可能他們是來接你的！！

忌諱四

正月忌理髮

古語說：正月理髮死舅舅，其實不然，查滿清朝《禮書》書中記載說，正月理髮原意為‘思舊’後傳言之，傳成了‘死舅’，然正月不理髮的說法最早卻源於唐朝，唐人稱理髮為‘消耳’唐朝有一種武器名曰‘金鉞’是唐朝用來為十惡不赦的犯人執行死刑，砍頭時用的砍刀，而正月在唐朝則稱為‘金月’正月理髮和起來就是‘金鉞消耳’，就是上法場砍頭的意思！！

忌諱五

正月忌扔糧食

看過三國演繹的朋友應該知道，諸葛亮平定南幫時殺了很多人，後來諸葛亮做成了一種祭品‘饅頭’來給死難者獻祭，從那以後，民間便流行用饅頭，或者其他穀物做成麵食，獻給死者，然而正月陽氣上浮，陰氣也同樣上浮，有時往往活人和死人只隔著一層幾寸薄的洋土，如果你不小心把糧食掉在地上，千萬不要撿，要趕快離開此地，如果你故意扔掉糧食，後果不堪設想！因為地下的朋友嚐到一次甜頭，會跟著你的，他們知道你還會扔，在你的身上有甜頭吃，如果你不再扔了，他們會把你當作‘饅頭’。

還有一個事情，就是當年家中有亡人的話，過年的時候是不能在門上貼紅對聯，也不能貼白對聯，只可以也必須貼黃色的對聯。橫批只能寫「吾門素風」之類的字。拜年的人，舞獅子祝賀的人也要繞道而行。

作品相關第06章符咒術概序（接191）

今年過年回家，特意注意了一些事情。我原以為爺爺畫符的本領是姥爹所教。在一次去爺爺家的路上，媽媽跟我說，爺爺本來是不會畫符的，姥爹也沒有學這些，更不用說教爺爺了。原來畫眉村有個叫初爹的老頭，長相十分古怪，天生斜眼歪嘴長舌，專門從事捉鬼。那時還年輕的初爹經常叫年紀更小的爺爺去幫他畫符，由此，爺爺才會很多畫符的功夫。

媽媽說爺爺肯定還記得許多，要我央求爺爺告訴一些。當我到了爺爺家提出要求時，爺爺卻推說多年已經不接觸這些東西，早忘得乾乾淨淨了。我不知道爺爺不告訴我是否另有隱情，但是一下子立刻對畫符產生了興趣。於是找來一些關於畫符的資料，跟大家一起學習。

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符咒術概序

一、符咒的起源和發展

在我們生活的大地上，方術曾經是那樣廣泛的存在著。大到國家的禪代更興，效廟秋祀，小到百姓的消災驅邪，擇日行事，都要藉助於方術。尤其在民間，此種影響更加深廣，可謂無往而非術也。它為那些希望生命永駐，宴樂長在的人，帶來身列仙班，飛行雲中的美妙憧憬。而對於那些不堪妨受現世苦難，急欲尋求解脫者，則給予一種永脫輪迴，得為冥界尊者的希望。爭功近利者看到了富貴的捷徑，兢兢度日的小百姓心中升起了豐衣足食的美妙景象……這樣，作為最要方術之一的「符咒」方術也就隨處可見了。以中國而論，雖然經三四十年的反封建破迷信運動，然而在廣大的農村，畫符與唸咒這類現象仍然時有所見。而民間新年所掛的桃符、門聯，端午節家門口懸著的菖莆，艾草，都是符的泛化形式。至於像新年祝詞和其他形形色色的口採等，則便是咒詞的變化形式。可以說，有井水之處，即有符咒方術。

然而，「符咒」之術，它是中國五術最有爭議的一門學術。歷朝歷代以來，它都是中國道教、民間道壇、神壇或廟會都經常使用的為人消災解厄，開運改動發經常運用的。而且，也是傳統家業社會經常使用的玄學秘術。然而，它是最無法以科學的方式來解釋其存在之真偽虛實，來證明其功能之大小有無。

談到符咒，必然脫離不了有關神鬼之玄秘之事。一般人對符咒的神秘力量，概括著懷疑或肯定或否定等三種心態。不管如何，事實上在我們日常生活四周，符咒幾乎可說，觸目可見，長相左右。然而，科學昌盛的今日，人類已能登上月球，在太空中漫步，但卻也一直無法以科學的邏輯，來證明神鬼之有無。因此，誰也無法憑空的一口抹煞、否定符咒之術。畢竟在這個世界上無時無刻的會產生許許多多的奇蹟、神蹟，讓人無法不信，又無法解釋，更無法推翻。然而，什麼又是符咒呢？「咒」是發號命令的語言，「符」是神佛力量彙集表現的體現，也是一種打「人」的工具。實質上，符咒就是一種神佛表現靈力靈蹟的唯一表現方式。符咒又有正邪之分，若是邪符，當然而且必然要藏私，隱瞞重點，頂多亦只點到為止。邪術，昌天下人神之大諱，害人又自損陰德。正符，則無藏私與隱瞞的必要與可能，一則為昭信大眾，開揚符咒之術。二則可間接救人助人，造福人群，添己陰德。

一、符咒文化源遠流長

符咒的起源是很古老的。相對來說，咒的歷史就更早。字典中對咒的解釋一為「某些宗教或巫術中的密語，也即是禱祝。」二為「詛咒」。祝是咒的早期形式。《正字通》雲：「經傳以祝為咒」。根據《說文》對祝的解釋是「祭主之讚詞也」。《周禮》則說「大祝掌六祝之辭，以事鬼神，示祈福澤，求永貞。」這些記載很明確地反映出祝的意義就是巫祝通過美好的語言向上天求福，並求上天消之災解難的一種儀式。古代巫祝並稱，可見祝的產生跟巫師的活動是分不開的。巫師是人與鬼神之間進行交流的橋樑，能夠通天達地，溝通鬼神與人之間的聯絡。《國語》對巫的解釋是：一種心地善良而正直的人，他們天生聰明，能夠溝通人與神，又很有學問，能夠弘揚美德，不僅知識廣博，而且見解卓著，他們深得神明的信任，可以感召神靈下降，他們中女的稱「巫」，男的稱為「覡」。人神之間的交流，古人認為最好的方式便是以舞悅神，然後在神靈喜悅的情況下，用祝詞的形式，向他們彙報自己的願望，祈示上天的賜福。所以《說文》又說：「巫祝也，女能事無形，以舞降神者也。」祝在甲骨文中的形式正是巫師跪倒在地，向上蒼祝禱告祝願的典型形象。

在遠古時代，巫師往往是各種知識的掌握者，所以許多巫師本身就是眾望所歸的統治者。主持祝這項治動的人名為「尸祝」，後來由於職業性質的進一步專門化，根據祝的目的與物件的不同，分為六祝，各司其職。再後來則老百姓也可以祝禱了。而根據願望的不同，又可以分為善祝與詛祝。