品脈國是古籍中對拜佔浮帝國的稱稱大秦或海凹世六

對於大明的儒林人士來說，那個國度的情況是極為令人憤恨的，而這種憤恨卻偏偏成了這些威尼斯商人在大明朝野受到歡迎的原因。絲毫沒有戒心的唐奉先回來之後，為其引薦了許多商賈，而這些商賈又為其引薦了許多朝中的官員，禮部尚書陳迪就是其中之一。

陳迪對於這些從拜占庭來的威尼斯商人本來是一點好印象也沒有，甚至不屑見上一面，的確，他作為朝中的一品官員，也沒有人敢為這些商賈引薦當朝的一品大員，但是當陳迪從一次閒談中得知拜占庭王國的近況後，卻大為改觀，表示願意接見前來的威尼斯商人。

因為皇上一直試圖開放的海禁，成為文官集團的一塊心病，雖然現在還未曾開放，但是他們已經感覺到皇上的決心，正在想法設法勸諫皇上的時候，拜占庭的來客突然讓他感覺到一點契機。

通過了解，他們感到拜占庭王國的下場，簡直就是給大明定製的教科書。

拜占庭現在的危機真正的來源是哪裡，過於授權的分封諸侯，這個，在大明已經有效的得到控制，強大的商人集團，以利益為主，左右王國的局勢，這才是文官集團想要讓皇上知道的。

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「力田所以富國也。今民去農桑，赴遊業，披採眾利，聚之一門，雖於私家有富，然公計愈貧矣本末不足相供，則民安得不飢寒？飢寒並至，則民安能無奸軌？奸軌繁多，則吏安能無嚴酷？嚴酷數加，則下安能無愁怨？愁怨者多，則咎徵並臻，下民無聊，而上天降災，則國危矣。

簡單來說，就是告訴大家，流通不產生財富，是生產產生財富！資本既然不能在生產領域得以積累併發揮其真正的職能，生產便會出現萎縮。要之，對於一今生產萎縮的社會來說，以貧求富，農不如工。工不如商的規律，大致是不具有普遍意義的。這樣就帶出一個結論，以商求富的規律，只有在生產相應發展的前提下才具有實際意義。盲目從商潮，只會貽害生產的發展。最後就是國家與社會的動亂。

非常清楚明瞭，而具精闢入木，這些都是他們平時拿來勸諫皇上的話，皇上聽不進去，但是現在卻出來了一個鮮活的例子，比如拜占庭王國現在的尷尬。

陳迪等人在接見拜占庭來客時，詢問的十分詳盡，來客中包括商賈、傳教士和僱傭軍等等很多人，也使他們對於拜占庭的歷史瞭解的基本算是透徹。

這個原來被稱為羅馬帝國的王國，也曾經有過盛世的表現，經濟以農業為基礎，並擁有發達的商業和手工業。曾經一直是西方最發達的國家。它的貨幣索利都斯長期以來是各國流通的通用貨幣。

最主要的收入還是來自商業貿易中徵收的關稅和貿易稅。拜佔廷首都君士坦丁堡處於幾個大國的交匯點，自古以來就是各地商船彙集的地方，也是絲綢之路的終點，發達的貿易給當地居民帶來了鉅額的財富。

薩洛尼卡、特拉布宗、安條克和亞歷山大等城市也是拜佔廷帝國的重要貿易港口。拜佔廷的進口物資主要包括絲綢、毛皮、奴隸、糧食、貴重木材、香董料、染料、象牙、寶石、珍禽異獸和其他奢侈品，出口物資則有玻璃、馬賽克鑲嵌畫、高階絲織品和錦緞、武器、葡萄酒、金銀貨幣、珠寶首飾和工藝品。

這一切都和皇上當初建立海關時描述的差不多，而的確也造成了拜占庭王國的一度繁榮，但是商業可以給其帶來繁榮，也能給其帶來滅頂之災，現在拜占庭的狀況，不就是一個真實的寫照嗎？

來自於歐羅巴大陸的商人左右了王國的局勢，他們為了獲取更大的利潤不惜出賣國家的利益，當國家需要他們出力時，他們卻是以自我為中心，讓國家不但無稅可收、無兵可徵。而且還為聯合起別的國家一起對抗自己的君主。

直到把國家敗壞的不可收拾時，才想起了自己的後路，但還不是為國家出力，而是尋找對自己更有利的國度進行依附。這和北方的游牧民族有什麼區別，可能唯一的不同，那就是游牧民族用彎刀和鐵蹄，而商人們用錢來破壞國家。

文官集團的幾個領袖人物強忍著心中對這些來自拜占庭商人的厭惡，還是完成了他們最初的調查。因為皇上不喜歡引經據典，更喜歡詳盡的資料和鮮明的例子，他們為了勸諫皇上不要輕易言商，算是自降身份委屈的和這些商人們交往著。

但是大明的商人卻是驚喜的發現了文官集團的變化，對於這些平日連看也不會看自己一眼的大人們，會這麼關注外國的商賈，那對於他們來說也是一個好訊息，難道這些老爺們轉性了？還是皇上出現了關於貿易的口風，讓這些最會察言觀色的大人們開始討好皇帝的決定？

大明稍微顯得緊張的局勢，至少在中原和江南得到了緩解。所謂不成熟的運動會，在來自於拜占庭商人的鼓吹下，也得到了大明商、品公力協助，泣個是朱允妝沒有想到的六※

造成這個巧合的原因，卻是這些來自於拜占庭的商人，為了迎合大明與自己國度的親切感，而刻意營造出來的，關於古代的希臘奧運會，隨著基督教統治了包括希臘在內的整個歐巴羅，倡導禁慾主義，主張靈肉分開，反對體育運動，奧運會也隨之更趨衰落，直至名存實亡。特別是羅馬皇帝秋奧多西一世宣佈基督教為國教後，更認為奧運會有違基督教教旨，是異教徒活動，宣佈廢止奧運會。連運動會比賽的各項措施。也在拜佔廷人與歌德人在阿爾菲斯河發生激戰時毀失殆盡。

但是在逐利而來的商人心裡，宗教總是不那麼重要，更何況不討好大明皇帝，基督教根本沒有機會在大明傳播，憑藉這一點，傳教士們迅速被說服，並投入到建設體育設施的積極之中。他們是狂熱的宗教分子，但是不能排除其中有博學的人才。基督教禁止了西方進行體育，但是卻沒有禁止這些傳教士博覽群書。對於千餘年前的盛典，還有誰比這些禁止的人更為清楚呢？

訊息很快的被朱允墳得知，並且詔諭接受來自於拜占庭的協助，命令懷慶大長公主的駙馬都尉，永春侯王寧負責與拜占庭人的接洽，對於運動和觀賽場地進行建設，但是嚴令一定要保持住大明特色，他可不想中國以後出現一個類似於羅馬競技場之流的古建築，那樣的話，恐怕會遭到幾百年後大明子民的唾罵。

對於商人的心理，朱允墳多少算是知道了一些，藉助現在他們的積極性，朱允墳終於覺得是開始辦官方錢莊的時候了。這些商人不是想討好皇權。以便於他開放貿易嗎？

那朱允墳就給他們這個，機會，反正貿易早晚是要開放的，還不如趁著這個機會讓這些商人提前做些貢獻，應該也不是什麼難事。

時值建文八年的五月，這個月，正是徵東大軍踏上日本本州島的時候，而朱林也沒有再給遼東造成麻煩，而是聚集了一定的部署之後，現在和教靶進行積極的聯絡，欲集合朵顏三衛和勒桓的力量一起，雖然對此後果朝廷有些擔憂，但畢竟不是急於一時的事情，勒靶也不是那麼好勸說的，朱林身為大明皇子的身份，要想進一步和勒靶關係，也不是一件很容易的事情。

帖木兒的大軍雖然勢不可擋，但是有了瓦刺等蒙古殘餘作為緩衝，在沒有徹底解決蒙古問題之前，帖木兒想來也不會大舉進攻內地，要不，不會到了五月，帖木兒在別失八里已經聚集了近三十萬大軍，仍未有進軍哈密的跡象。

朝廷使節傅安已經啟程北上，在沒有具體訊息傳來的時候，大明朝堂之上也不會有太大的反應，而就在這個五月十八日，皇帝下詔，由戶部開始成立大明通商錢莊，是為大明官營錢莊，仿造民營的範例在京師建設總號。

所以起大明通商錢莊這個名字的原因。那是給商人們以心理暗示，讓他們想，皇上建設錢莊的意思是為了通商而用的，因為在大明之前，錢莊的存在是以金銀店、櫃坊等形式，主要辦理的業務無非就是金銀冶煉、兌換，以及存在不同貨幣時的相互通兌。