用。論語為政："視其所～。"又先進："如或知爾，則何～哉？"

（二）介詞。帶"以"字的介詞結構表示工具、方式等。論語子罕："博我～文，約我～禮。"孟子梁惠王上："～羊易之。"［～為］(1)拿來做。莊子逍遙遊："剖之～為瓢。"(2)認為。戰國策齊策一："自～為不如。"史記陳涉世家："或～為死，或～為亡。"［何～］1拿什麼，憑什麼。左傳莊公十年："問何～戰。"史記淮陰侯列傳："後有大者，何～加之？"

（三）介詞。由，由於。史記項羽本紀："～是知其能。"又表示目的，有"藉以"、"以便"的意思，可以譯為現代漢語的"來"。左傳僖公二十二年："楚人伐宋～救鄭。"［何～］2為什麼。史記項羽本紀："不然，籍何～至此？"［是～］因此。孟子梁惠王上："仲尼之徒無道桓文之事者，是～後世無傳焉。"［有～］有原因，有理由。詩經邶風旄丘："何其久也？必有～也。"

（四）"以上"、"以下"、"以前"、"以後"、"以東"、"以西"、"以往"、"以來"等，二字連用，表示時間、方位、質量的界限。論語雍也："中人～下不可以語上也。"戰國策趙策四："今三世～前。"史記陳涉世家："乃令符離人葛嬰將兵徇蘄～東。"

（五）連詞。義同"而"。禮記樂記："治世之音安～樂，其政和；亂世之音怨～怒，其政乖；亡國之音哀～思，其民困。"王勃滕王閣序："酌貪泉而覺爽，處涸轍～猶歡。"

（六）副詞。通"已"。史記陳涉世家："固～怪之矣。"柳宗元答韋中立論師道書："今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不～病乎！"按："以"和"已"不但同音，而且在篆文中是同一個字，都寫作。

673.【凡】

（一）平凡，平庸。孟子盡心上："待文王而後興者～民也。"杜甫丹青引："一洗萬古～馬空。"引申為塵世的。跟仙相對（後起義）。司空圖攜仙籙詩："仙～路阻兩難留。"

（二）副詞。表示概括。詩經小雅常棣："～今之人，莫如兄弟。"孟子盡心上："故～同類者舉相似也。"韓愈送孟東野序："～載於詩書六藝，皆鳴之善者也。"［大凡］大概，一般地說。韓愈送孟東野序："大～物不得其平則鳴。"

（三）副詞。總共。司馬遷報任安書："凡百三十篇。"柳宗元愚溪詩序："愚泉～六穴。"

674.【聖】

形容詞。懂道理，通達事理。詩經邶風凱風："母氏～善。"引申為無所不知，無所不通，合於最高的道德標準。論語述而："若～與仁，則吾豈敢？"又名詞。聖人。司馬遷報任安書："大底～賢發憤之所為作也。"

［辨］聖，賢。在最初的時候，聖是從知識方面說，賢是從道德方面說，應用範圍較寬。後來儒家把聖的概念神秘化了，有"不學而知，不學而能"的意思。在中古時代，皇帝被尊稱為聖人。此後，除皇帝以外，只有周公孔子被稱為聖人了。這樣，聖和賢就變了人品高下的差別：賢是經過努力可以達到的道德標準，聖則被認為是"天生"的。

675.【殘】

（一）動詞。殺害，傷害，害。史記淮陰侯列傳："項王所過無不～滅者。"蘇軾賈誼論："而自～至此！"又形容詞，名詞。殘害他人的。偽古文尚書泰誓："取彼兇～。"孟子梁惠王下："～賊之人，謂之一夫。"（賊：戕害。）柳宗元永州韋使君新堂記："豈不欲除～而佑仁。"現代有雙音詞"～殺"，"摧～"，"～暴"，"～忍"。由傷害的意義引申為殘廢。司馬遷報任安書："顧自以為身～處穢。"

（二）殘餘，剩餘。呂氏春秋權勳："達子又帥其～卒。"杜甫重題鄭氏東亭詩："向晚尋徵路，～雲傍馬飛。"

676.【暴】

（一）讀pù，去聲，舊讀入聲。曬。孟子滕文公上："秋陽以～之。"這個意義後來寫作"曝"。引申為暴露。司馬遷報任安書："功亦足以～於天下矣。"李華弔古戰場文："連年～露。"又："骨～沙礫。"

（二）強大而突然來的，又猛又急的。詩經邶風終風："終風且～。"引申為突然。史記項羽本紀："何興之～也！"後代有成語"～卒"，"～富"，"～發戶"。又為急躁。荀子強國："有～察之威者。"又為兇惡殘毒的。孟子滕文公上："是故～君汙吏必慢其經界。"（慢：弄亂。經界：田的界限。）蘇洵六國論："～秦之慾無厭。"

677.【甘】

（一）好吃，味美。孟子梁惠王上："為肥～不足於口與？"用作動詞，表示以為味美。論語陽貨："夫君子之居喪，食旨不～，聞樂不樂。"（旨：好吃的東西。）引申為甜。史記燕召公世家："燕王弔死問孤，與百姓同～苦。"韓愈送李願歸盤谷序："泉～而土肥。"注意：上古沒有"甜"字，凡"甜"的意義都說成"甘"。引申為［言語］好聽，動聽。左傳昭公十一年："幣重而言～，誘我也。"

（二）心裡痛快。左傳莊公九年："請受而～心焉。"引申為甘心，情願。杜甫病後遇王倚飲贈歌："素知賤子～貧賤。"

678.【辛】