520.【休】

（一）休息。詩經周南漢廣："南有喬木，不可～息。"歐陽修醉翁亭記："行者～於樹。"［休沐］原意是休息沐浴，實指休假。漢書霍光傳："光時～沐出。"引申為退職，不再做官。杜甫旅夜書懷詩："官應老病～。"

（二）喜慶。跟"咎"相對。詩經大雅民勞："以為王～。"今成語有"～戚相關。"又為美善。左傳宣公三年："德之～明，雖小，重也。"

（三）完了。杜甫天育驃騎歌："時無王良伯樂死即～。"李商隱馬嵬詩："他生未卜此生～。"

（四）副詞。別，不要。杜甫歲晏行："汝～枉殺南飛鴻。"

521.【咎】

（一）災禍。跟休相對。史記淮陰侯列傳："蓋聞天與弗取，反受其～。"賈誼吊屈原賦："嗟苦先生，獨離此～兮。"

（二）罪過。諸葛亮出師表："若無興德之言，則責攸之、褘、允之慢，以彰其～。"李華弔古戰場文："殺之何～？"韓愈進學解："動輒得～。"引申為責怪。論語八佾："既往不～。"王安石遊褒禪山記："或～其欲出者。"

522.【機】

（一）發動弩的機關。（弩是用機關發射的弓。）周易繫辭上："言行君子之樞～。"（樞：門上的轉軸。）莊子齊物論："其發若～栝。"（栝guā：箭的尾端。）淮南子原道："其用之也若發～。"史記淮陰侯列傳："計者，事之～也。"引申為機巧。文心雕龍麗辭："然契～者入巧，浮假者無功。"

（二）事情未發生時，可以預見的跡象。這個意義本作"幾"。後來又寫作"機"，如"知幾"作"知機"。周易繫辭下："知幾其神乎"，說文系傳引作"知機"。又："君子見幾而作。""見幾"也可以寫成"見機"。

（三）事務。僅見於"萬～"。表示天子所處理的萬事。漢書霍光傳："光自後元秉持萬～。"（霍光攝政，所以稱萬機。）按：尚書皋陶謨有"一日二日萬幾"。

（四）織布的機（後起義）。後漢書列女傳："此織生於蠶繭，成於～杼。"（杼，持經之具。）

523.【要】

（一）讀yāo，陰平聲。古"腰"字。墨子兼愛中："昔楚靈王好士細～。"漢書霍光傳："敢洩言～斬。"又："禹～斬，顯及諸女昆弟皆棄市。"［要領］(1)腰和脖子。古代有腰斬和斬首的刑罰，所以"要"和"領"並舉。禮記檀弓下："是全～領以從先大夫於九京也。"（九京：即九泉，指地下。）(2)衣腰和衣領，比喻主要的情況。漢書張騫傳："騫自月支至大夏，竟不能得月支～領。"今成語有"不得要～"。在"要領"的第二義上，"要"字今讀去聲。

（二）也讀yāo。在半路上攔住。孟子公孫丑下："使數人～於路。"又萬章上："將～而殺之。"後漢書班超傳："乃遣兵數百於東界上～之。"這個意義又寫作"邀"。晉書陶潛傳："王弘令潛故人齎酒於半道邀之。"引申為邀請（後起義）。陶潛桃花源記："便～還家。"杜甫寒食詩："田父～皆去。"也寫作"邀"。杜甫遭田父泥飲詩："田翁逼社日，邀我嘗春酒。"

（三）讀yāo。求得，設法獲得。孟子公孫丑上："非所以～譽於鄉黨朋友也。"今有雙音詞："～求"。

（四）讀yāo。要挾。論語憲問："雖曰不～君，吾不信也。"賈誼過秦論下："章邯因以三軍之眾～市於外。"今有雙音詞"～挾"。

（五）讀yào。名詞。要點，基本的東西。莊子天道："願聞其～。"漢書藝文志："然後知秉～執本。"又："合其～歸，亦六經之支與流裔。"韓愈進學解："記事者必提其～。"又形容詞。簡要的。文心雕龍情采："故為情者～約而寫真，為文者淫麗而煩濫。"又熔裁："精論～語，極略之體。"［要害］有戰略價值的［地方］。賈誼過秦論上："守～害之處。"文心雕龍物色："且詩騷所標，並據～害。"［要之］總之，概括地說。司馬遷報任安書："～之，死日然後是非乃定。"

注意：上古"要"字不當"需要"、"想要"講，中古以後的文言文也很少當"需要"，"想要"講。古人於"想要"意義上說"欲"。

524.【祖】

（一）祖先。自父之父以上都稱祖。漢書霍光傳："人道親親，故尊～；尊～，故敬宗。"又特指父之父。荀子成相："下以教誨子弟，上以事～考。"（考：父親。）

（二）動詞。效法，宗奉。史記韓世家："秦王必～張儀之故智。"漢書藝文志："～述堯舜。"沈約謝靈運傳論："莫不同～風騷。"

（三）動詞。祭路神。左傳昭公七年："夢襄公～。"陶潛自祭文："同～行於今夕。"韓愈送楊少尹序："於時公卿設供帳，～道都門外。"引申為餞別。杜甫許生處乞維摩圖樣詩："～席倍輝光。"