（一）退，使退。戰國策趙策三："秦將聞之，為～軍五十里。"現代有雙音詞"退～"。

（二）不受。孟子萬章下："～之，～之為不恭。"今成語有"～之不恭"。注意："卻"又寫作"卻"，但不能寫作"卻"，"卻"音隙，地名，姓。

［辨］引，卻。"引"是退卻的姿態，"卻"是退卻的行為，二者並不相同。"引而去"不能說成"卻而去"。

83.【馮】

（一）讀píng。依憑，漢書酈食其傳："食其～軾下齊七十餘城"。引早為依傍，依賴。左傳僖公五年："神所～依，將在德矣。"又哀公七年："～恃其眾。"這種意義後來寫成"憑"、"憑"。

（二）也讀píng。侵犯。周禮夏官大司馬："～弱犯寡。"［～陵］侵犯。庾信哀江南賦："～陵畿甸。"

（三）讀féng。秦漢時郡名"～翊"，在今陝西大荔縣。

84.【據】（據）

手靠著。莊子德充符："～槁梧而瞑。"（瞑：同眠。）又盜蹠："～軾低頭。"又漁父："左手～膝，右手持頤。"（頤：下巴。）引申為依附。左傳僖公五年："吾享祀豐絜，神必～我。"詩經邶風柏舟："亦有兄弟，不可以～。"引申為證據（後起義）。郭璞爾雅序："援～徵之。"韓愈柳子厚墓誌銘："議論證～今古。"

［辨］馮，據。在依附的意義上，"馮"與"據"是同義詞，所以"馮軾"又說成"據軾"。左傳僖公五年，上文說"神必據我"，下文說"神所馮依"，可見"據"就是"馮依"。後代"憑據"變成了雙音詞，當"證據"講，原意是人所依傍作為證明的東西。只有某些習慣用途上稍有不同。例如"據理力爭"不說"憑理力爭"。

85.【約】

（一）纏，束縛。詩經小雅斯干："～之閣閣。"（閣閣：上下嚴緊的樣子。）曹植美女篇："攘袖見素手，皓腕～金環。""約車"即將馬系在車轅下（套車）。戰國策齊策四："於是～車治裝，載券契而行。"又趙策四："於是為長安君～車百乘，質於齊。"用作名詞時表示繩索，繩子。老子二十七章："善結無繩～而不可解。"引申為約束。論語子罕："博我以文，～我以禮。"［～束］(1)盟約，規章。史記高祖本紀："待諸侯至而定～束耳。"又：廉頗藺相如列傳："趙括既代廉頗，悉更～束。"(2)諾言，信用。史記廉頗藺相如列傳："未嘗有堅明～束者也。"再引申為簡要。孟子離婁下："博學而詳說之，將以反說～也。"又公孫丑上："又不如曾子之守～也。"文心雕龍情采："故為情者要～而寫真，為文者淫麗而煩濫。"成語有"由博反～"。又引申為少，節儉，如說"儉～"。

（二）訂約。史記項羽本紀："懷王與諸侯～，曰：'先破秦入咸陽者王之。'"又名詞。盟約。賈誼過秦論："於是從散～解。"引申為約會（後起義）。趙師秀約客詩："有～不來過夜半，閒敲棋子落燈花。"

86.【解】

（一）分解，指分解動物（原義是解牛）。莊子養生主："庖丁為文惠君～牛。"左傳宣公四年："宰夫將～黿。"引申為把糾結著的東西解開。孟子公孫丑上："民之悅之，猶～倒懸也。"（這是解下來。）禮記月令："孟春之月，東風～凍。"（這是溶解。）戰國策趙策三："所貴於天下之士者，為人排患釋難～紛亂而無所取也。"（這是排解。）李白清平調其三："～釋春風無限恨。"（這是消解。）引申為對一種道理的解釋。史記呂太后本紀："君知其～乎？"引申為曉悟，懂得，理解（後起義）。杜甫月夜詩："遙憐小兒女，未～憶長安。"

（二）讀xiè。鬆弛，懈怠。詩經大雅烝民："夙夜匪～。"這個意義後代寫作"懈"。

87.【釋】

（一）解開，放下［原來拿著或揹著的東西］，放掉。莊子養生主："庖丁～刀對曰。"穀梁傳昭公二十九年："民如～重負。"史記孫子吳起列傳："彼必～趙而自救。"引申為釋放，赦免。左傳成公三年："兩～累囚以成其好。"又為溶解。老子十五章："渙兮若冰之將～。"又為分解，排解。戰國策趙策三："為人排患～難解紛亂而無所取也。"

（二）解說，解釋。左傳襄公二十九年："'春，王正月，公在楚。'～不朝正於廟也。"（朝正於廟：古代君主正月要朝祭太廟。）現代有雙音詞"注～"，"解～"等。

［辨］解，釋，放。"解"和"釋"在某些意義上有相通處。如都有"解開"或"鬆開"的意思，所以冰塊消融可以說"解凍"，又可說"渙然冰釋"；又都有"分析"、"解說"的意思，所以可以說"註解"，也可說"註釋"，在其他意義上，二者各有自己的習慣用法。"