［辨］託，託。上古沒有"託"字。"託"是後代"託"的通俗寫法。宋代以後，"託身"、"託故"等，有人寫成"託"。但是，"託"字有它自己所特有的意義，表示用手掌承著東西，如"託缽"。又有引申義，如"櫬託"。這些"託"字不能寫成"託"。

70.【往】

去，到某處去。左傳僖公三十年："行李之～來。"又宣公二年："晨～，寢門闢矣。"引申為過去（指時間），從前。論語八佾："既～不咎。"又微子："～者不可諫，來者猶可追。"

71.【來】

（一）小麥。詩經周頌思文："貽我～牟。"（牟：大麥。）又臣工："於皇～牟！"（於皇：嘆美之辭。）

（二）來。跟"往"相對。戰國策齊策四："～何疾也？"又有使動用法，表示"使他來"。論語季氏："故遠人不服，則修文德以～之。"又："遠人不服而不能～也。"孟子滕文公上："放勳曰：'勞之～之。'"注意：舊日於用作使動時讀作lài，後來常寫作"徠"。成語有"以廣招～"。引申為將來。論語微子："～者猶可追。""來年"、"來日"連用表示"明年"、"明日"。孟子滕文公下："以待～年然後已。"又："何待～年？"漢樂府善哉行："～日大難，口燥唇乾。"

（三）句終語氣詞。孟子離婁上："盍歸乎～！"莊子人間世："嘗以語我～！"又："子其有以語我～！"

72.【去】

（一）離開。左傳僖公三十年："亦～之。"孟子公孫丑下："孟子～齊。"注意：上古的"去"是"離開"，跟"就"相反，所以說"去就"。離開某地就是不停留在某地，跟"留"相反，所以說"去留"。離開某人就是不從某人，所以說"去從"。今成語還有"何～何從。"上古的"去"一般都帶賓語，戰國策、史記等書，"去"字可以不帶賓語，但仍是離開某地的意義，略等於現代漢語所謂"走了"。戰國策趙策三："今又內圍邯鄲而不～。"又："遂辭平原君而～。"今成語還有"揚長而～"、"拂袖而～"。引申為距離（指時間或地點）。孟子公孫丑上："紂之～武丁未久也。"又離婁下："地之相～也千有餘裡。"

（二）舊讀qǔ，上聲。除掉，去掉。跟"取"相對。論語顏淵："～兵。"孟子滕文公下："什一，～關市之徵。"

［辨］去，往。上古"去"和"往"的意義大不相同。"來"的反面不是"去"，而是"往"。"往"不能帶賓語，"去"經常帶賓語。"去"是離開，"往"是走向目的地，可見是迥然不同的。"孟子去齊"這一句話，若依現代漢語解釋，是"孟子到齊國去"，而依古代漢語解釋，則是"孟子離開了齊國"，意義正相反。這是必須嚴格辨別的。

73.【從】

（一）跟隨。論語微子："子路～而後。"引申為歸順。左傳莊公十年："民弗～也。"又為依順，聽從。左傳隱西元年："公～之。"又為參與。如"～事"，"～政"。［～而］表示乙事是甲事的繼續。戰國策趙策三："睹其一戰而勝，欲～而帝之。"孟子梁惠王上："及陷於罪，然後～而刑之。"

（二）舊讀zòng，去聲。隨行，侍從。左傳莊公十年："戰則請～。"孟子滕文公下："後車數十乘，～者數百人。"莊子列禦寇："一悟萬乘之主而～車百乘者，商之所長也。"三國志吳志魯肅傳："乘犢車，～吏卒。"注意："從車百乘"不是跟隨百乘車，而是有百乘車隨從。"從吏卒"不是跟隨吏卒，而是有吏卒隨從。這裡有被動的意義。"從"又用作名詞，如"僕～"，"扈～"，"騶～"等。（三）舊讀zòng。次於最親的。指堂房親屬。如伯叔之子年長於己者為"～兄"，侄為"～子"。

（四）介詞。表示從某一處所出發。左傳宣公二年："～臺上彈人。"也表示時間。白居易長恨歌："～此君王不早朝。"

（五）讀zōng（陰平聲）。直，跟"橫"相對。南北曰從，東西曰"衡"。詩經齊風南山："衡～其畝。"［合～］戰國時代的政治術語。指聯合南北諸國來對抗秦國。按："從衡"，從來寫成"縱橫"。"合從"寫作"合從"。

（六）讀cōng。［～容］形容詞。舉動合乎禮貌的樣子。禮記緇衣："～容有常。"又為不迫促，自然。史記魏其武安侯列傳："酒酣，～容言曰。"

74.【違】

（一）離開，避開。左傳成公十六年："有淖於前，乃皆左右，相～於淖。"（淖：泥坑。這是說，晉軍都分向左右兩邊，避開這個泥坑。）又成公三年："雖遇執事，其弗敢～。"（弗敢違：不避一戰。）引申為謙詞，指離開您的教益，離別（後起義）。蘇軾答謝民師書："近奉～。"

（二）違反，違背。孟子梁惠王上："不～農時，谷不可勝食也。"

75.【即】

（一）動詞。走近，靠近，走向。詩經衛風氓："來～我謀。"論語子張："～之也溫。"（靠近他，［覺得他］溫和可親。）今成語有"若～若離"，"可望不可～。"又用於抽象意義。左傳成公二年："擐甲執兵，固～死也。"論語子路："善人教民七年，亦可以～戎矣。"