[10]襲，因襲。這是說，人主必定仍舊走上"按劍相眄"的老路。

[11]資，等於說作用。大意是：這就使布衣之士甚至起不了枯木朽株的作用了。

是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上[1]，而不牽乎卑辭之語，不奪乎眾多之口[2]。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言[3]，以信荊軻，而匕首竊發[4]；周文王獵涇渭，載呂尚而歸，以王天下[5]。秦信左右而亡，周用烏集而王[6]。何則？以其能越拘攣之語[7]，馳域外之議[8]，獨觀於昭曠之道也[9]。今人主沈於諂諛之辭，牽於帷牆之制[10]，使不羈之士與牛驥同皂[11]，此鮑焦所以憤於世也[12]。

[1]大意是：聖王治理天下，應該與陶工轉鈞一樣，自有權衡。鈞，陶工製陶器時放在模子下面能夠旋轉的工具。

[2]奪，指受影響而改變。

[3]中庶子，官名，太子的屬官，職如侍中。蒙嘉，人名。荊軻到秦國後，贈蒙嘉重禮，蒙嘉替他在秦王那裡說好話，荊軻因而得見秦王。

[4]荊軻見到秦王，進獻樊於期首級及燕督亢地方的地圖，地圖內藏有匕首。荊軻展開地圖給秦王看，趁機刺秦王。

[5]涇渭，二水名，都在今陝西省。呂尚，姓姜，因祖先封於呂，所以稱呂尚。呂尚釣於渭水，文王出來打獵，遇見了他，與他交談，知道他是賢者，和他一同乘車回去。後來呂尚輔佐武王而有天下。

[6]烏集，像烏鴉那樣猝然聚合，這裡指烏集之人，即素不相識的人，指呂尚。

[7]越，超出。拘攣(luán)，沾滯，固執。

[8]域外之議，即不受任何侷限的議論。

[9]昭，光明。曠，寬廣。

[10]帷牆，指近臣妻妾。制，制約。

[11]皂，同皂，牲口槽。

[12]鮑焦，見第一冊117頁注〔2〕。

臣聞盛飾入朝者，不以私汙義；砥厲名號者[1]，不以利傷行。故里名勝母，曾子不入[2]；邑號朝歌，墨子回車[3]。今欲使天下寥廓之士[4]，籠於威重之權[5]，脅於位勢之貴，回面汙行以事諂諛之人[6]，而求親近於左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳[7]，安有盡忠信而趨闕下者哉？

[1]砥、厲，都是磨刀石，砥細而厲粗，這裡用如動詞。砥厲名號，指修身立名。

[2]曾子極孝，以為"勝母"（勝過母親）之名不順，所以不入。

[3]朝歌，殷之故都，在今河南湯陰縣南。紂曾作樂叫"朝歌"。墨子"非樂"，認為朝歌就是早晨唱歌的意思。早晨不是唱歌的時候，所以回車不入朝歌。

[4]寥廓，極高的樣子。

[5]籠，籠絡。《文選》作"誘"。

[6]回面，掉轉臉孔，指改變態度。

[7]堀，同窟。藪(sǒu)，湖澤。

枚乘

枚乘（--西元前140），字叔，西漢初時淮陰人。初與鄒陽等在吳王濞手下供職，任郎中，以文辭著稱。吳王謀反，枚乘上書諫阻。吳王不聽，於是枚乘與鄒陽等至梁孝王門下。吳王起兵後，枚乘又上書觀諫。七國反叛平定後，景帝拜他為弘農都尉（弘農，漢郡名，在今河南靈寶縣東），不久，辭去。武帝即位，召他進京，死在路上。枚乘善於辭賦，所作《七發》今傳於世。《漢書》有《枚乘傳》。

上書諫吳王[1]

臣聞"得全者昌，失全者亡[2]"。舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚[3]，以王諸侯；湯武之士不過百里，上不絕三光之明[4]，下不傷百姓之心者，有王術也[5]。故父子之道，天性也[6]。忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。臣乘願披腹心而效愚忠，惟大王少加意念惻怛之心於臣乘言[7]。

[1]這是枚乘給吳王的第一次上書。本篇文字參照《史記》、《漢書》、《文選》。

[2]全，完備，指行為完美無瑕。

[3]聚，村落。

[4]三光，日月星。不絕三光之明，指無日食月食，金木水火土等星運轉正常。