我站起身子時，便已經引得眾人驚喜，青冢生此言再出，更是一片歡呼雀躍！

眼見老爸、江靈、老舅等人都關切而焦急的看著我，我朝他們微微頷首，活動著四肢，享受著軀體靈動、收發自如的快活，笑道：「我周身已經無礙了！」

老爸等人的神情登時鬆弛下來，江靈更是喜極而泣。

我轉過身，朝青冢生深深一揖，道：「東木先生，救命之恩，無以為報，今後若有差遣，但凡不違背大道大義，晚輩定當赴湯蹈火，在所不辭！」

青冢生微笑道：「你也是個奸似鬼的角色，既要報恩，還要加上一個不違背道義的條件……好叫你知道，你耳中養著那祟靈元嬰，我也能為你醫好。這才真正顯出我鬼醫之能！」

我喜道：「感激溢於言表，竟不知如何訴說，就只能大恩不言謝了！」

青冢生道：「大丈夫，本不必惺惺作態。你現在覺得體內極氣運轉如何？可否意隨心轉，自行控制？」

我依照氣功運轉之法，役使周身之氣循經絡而遊走，毫無阻礙，暢快無比，心中已經大喜過望。

聽青冢生問，我便暗自思忖，咒禁十二科中的逍遙科，其一為奇行詭變，其二為匿跡銷聲，其三便是御風而行。在素有道宗四大真人之首稱謂的南華真人莊子所著的《逍遙遊》中便曾提及，「夫列子御風而行，泠然善也」，列子，即列禦寇，也即道宗四大真人中的沖虛真人，所以，逍遙科之御風而行其實最早緣起於此。

所謂御風者，是體氣在上，而風在下也。其實便是內氣散於體表，塑造成型，借風之力，乘風而騰挪。

就彷彿風箏，最初乃是以木頭為材料做成，史稱「墨翟為木鷂，三年而成，飛一日而敗」，魯班又以竹子取代木頭為鳶，能飛三天而不墜落……其實不論是木頭做成的風箏，還是竹子做成的風箏，甚至到隋唐時期以紙張糊成的風箏，都遠重於風，但是卻能升騰於風之上，其中奧秘，無非有二，其一是空氣對流產生氣壓差，風箏上方氣流速大而氣壓小，下方氣流速小氣壓大，故而有託舉之力；其二便是線的牽引之力。牽引之力與風力、氣壓差力形成平衡，便可保持風箏飛舉而不墜。

逍遙科之御風而行，原理與此類似，體內之氣外散成形，即形成「格風層」，格風層只格下不格上，也就是說其能阻下流層風速減慢，卻不擋上流層風速通暢，以此形成氣壓差而生託舉之力；又以魂力意會體內氣息形成牽引之力，佐成平衡……由此，便可施展此術。

這些道理說來簡單，但其實很難。不但施術者要完全而精確辨別出風的速度、方位，還要完美髮散體內氣息，附著表面，形成格風層，又要魂力的微妙配合……

所以，施術者必須內氣雄渾充裕，否則難以升騰，或者雖然能升騰卻不能持久，則半途而墜落；魂力也需充沛強悍，否則難以牽引，或者雖然能牽引卻不能精準，則雖騰起而不知去往何方，雖乘風而不知可至幾高。也就是說，內中極氣為主，外界之風為輔，三魂之力為引，三者缺一不可！

這也是為什麼許久以來，罕有人能御風而行的原因。

就連玄門術界人士，更多的也是把這一奇術當做是傳說而已。而孤陋寡聞者，更是把御風而行與普通起身功夫相提並論。

其實，御風而行與輕身功夫最大最顯著的區別就在於一點，御風而行可以短時間滯空，輕身功夫則永遠不能滯空，只是將人潛在的奔行速度和跳躍高度給完全激發甚至擴大了而已。

風在何處？

只要有空氣流動，便有風！

世間萬物，無論人畜，也無論花草樹木，一呼一吸均可推動空氣，那便是風！

正所謂，風生於地，起於青苹之末，侵淫溪谷，盛怒於土囊之口！緣太山之阿，舞於松柏之下，飄忽淜滂，激颶熛怒！

所以，風無處不在！

回想著御風而行的施術方法，我暗自調動體內合濟為一的極氣，一部分散於體表，另一部分隨魂力而動，漸漸的，我感覺到有一股無形的託舉力出現了！

彷彿小流匯成大川，彷彿小土整合大山，那託舉力越來越大，越來越強，我直覺周身一輕，雙腳陡然離地，竟自升騰而起！

成了！

我心中狂喜無限！

我試著隨意揮灑，四肢百骸若有一處動，則魂力先有感應，而體內極氣所幻化於體表之上的「格風層」便隨之而變，三力仍然平衡！若往前行，或繼續上升，則心念一起，魂力便知，而身體便動！

真個是意隨心轉，無拘無束，泠然善也！

眾人見我不動聲色間，無風而自起，驚愕失措之餘，瞬間便是一片譁然！

「這……」

「飄起來了？」

「他，他這是什麼法術？」