阿秀微微一笑，道：「婆婆說你既然精通相字術，須知在相字中經常會進行拆字吧？」

我點了點頭，表示同意。

阿秀道：「那你應該知道拆字的方法有多少種吧？」

我答道：「不敢說精通，只是略懂而已。拆字的方法有添筆法、去筆法、指事法、象形法、會意法、形聲法、轉註法、假借法、摘取法、引申法十種。」

阿秀笑道：「你說的不錯，我就每一種方法出一個題目，你來破解。」

我說：「好。」心中暗道：「原來如此，以十種方法佈置出十道題目，那答題時便要以十種方法破解十道題目，阿秀這是在變相提醒我解題之法啊。」

只聽阿秀道：「第一個題目，從前，有一個人舉辦婚禮，宴請賓客，混亂之中，新郎官遺失了一枚金釵，而金釵就在眾多賓客中的某人身上。新郎官遍尋不到，就去找了一個測字先生，寫下一個‘失’字，求問金釵在哪裡。若你是那個測字先生，你會告訴他，金釵在哪裡？」

說完，阿微微笑著看著我。

我心中暗想，既然是一個拆字方法對應一個題目，那麼第一個題目應該用到「添筆法」，添筆法有五種，添偏旁，添字頭，添字腳，添中間，添四周，既然說明是在賓客中遺失，那就添在中間，可是添個什麼好呢？對了，金釵形如「|」，乃是筆畫中的一豎，「失」字添一豎畫，乃是個「朱」字，而「失」字又可以拆分為「人」、「大」兩個字，定是如此，於是我說：「金釵在賓客中一個姓朱的大人手裡。」

阿秀點了點頭，道：「如果賓客中姓朱的來了一大家，大人有很多，又該如何確定呢？」

「朱」字可拆成「二十八」，於是我說：「那就是朱家中排行第二十八的那個大人。」

阿秀讚賞地笑道：「陳大哥聰明！你答對了！」

老爸和孫嘉奇都在一旁微笑不語。

阿秀道：「我出第二道題目，從前有一個姓申的人患病，頭疼，腳也疼，卻不知道自己究竟得了什麼病，於是他便去尋了一位測字先生，寫了一個‘申’字，問測字先生自己的病根在哪裡。當你是那個測字先生，你來判斷這位申姓病人的病根在哪裡。」

我暗暗思索，第二道題目就要用到「去筆法」了，去筆法和添筆法類似，也是去偏旁、去字頭、去字腳、去中間、去四周，既然病人是頭疼、腳疼，那就去字頭和字腳，「申」字去掉字頭和字腳乃是一個「田」字，人之周身器官部位，帶「田」的應該不多，於是我說道：「病人的病根應該就在丹田。」

我說完，孫嘉奇在一旁連連點頭，表示同意。

阿秀也笑道：「大哥哥又答對了。那我出第三道題目，一個人前去相親，相親之後十分中意對方，但是卻不知道對方對自己的感覺如何，恰好他路遇一個測字先生，於是問吉於測字先生，測字先生伸出手，讓他寫一個字，這個人說他排行第八，因此就在測字先生手上寫了一個‘八’字，試問，對方姑娘對這個男子印象如何？結親之事是否能成？」

這一個題目要用到「指事法」了，所謂「指事法」乃是將測字者周圍無形無象之物，用文字元號來表示，此也是天人合一的具體表現。

這個男人寫了一個「八」字，又寫在了測字先生的手上，「手」可以當做「提手旁」，「提手旁」加一個「八」字，乃是「扒」，「扒」與婚姻聯絡在一起，最為不詳，「扒媒」即是如此，可見這相親是以失敗結束的。

於是我說道：「對方姑娘並未相中這個男子。」

我剛說完，孫嘉奇也在一旁「哦」了一聲，看來他也猜出來了。

阿秀笑道：「陳大哥答題好快！且聽第四個題目，有一個人進京趕考，不知前途會如何，便去求問測字先生，因為他是從襄陽而來的，於是便給測字先生寫下了一個‘襄’字。試問這個人的前途如何？」

這次是要考「象形法」了，象形法乃是直接以字形來釋義，漢字最初本就是象形文字，象形法正是歸元返璞的表現，追求的是字與自然的統一和諧，亦是天人感應的體現。至於如何聯想，則要看測字者自身的想象力和隨機應變的能力，當然更要聯絡問字者所求之事，所在之環境。

襄陽的‘襄’字從字形上看像一個酒囊飯袋的‘囊’字，所謂‘囊’者，腹中無物也，意思是其人並無真才實學也，沒有真才實學的腹中無物之徒，前途能好嗎？

於是我說道：「這人前途不好，可能會走黴運，難以高中。」

孫嘉奇道：「我也這麼認為。‘襄’字從字形上看十分像‘衰’，‘衰’者不吉利也，因此此趕考者前途不好。」

我和孫嘉奇所聯想出來的字並不一樣，但是卻得出了相同的結論，由此可見象形法的靈活實用。

阿秀點頭道：「陳大哥正解，又答對了。下面我出第五道題目，有一個大官兒在朝中掌權日久，皇帝對他十分親信。有一日，這個大官兒在街上遇到一個算命先生，一時心癢，便想讓那算命先生給他算上一卦，這個大官兒在紙上寫下一個‘寵’字，以示皇帝對其的寵信，讓算命先生給他卜算。請問此人官運前途如何？」

這是要用到「會意法」了，所謂會意法乃是理會字之意也，當然，既然是拆字法中的一種，此處的理會字意是指將字拆分成若干部分，然後分別理解其意。