【躊躇】

在外面混了一年的王守仁終於帶著老婆回了北京。剛一回來，父親王華就用警惕的眼睛審視著他，唯恐他繼續幹那些奇怪的事情，但經過一段時間的觀察，他發現自己的兒子變了，回家之後除了看書還是看書。

他十分滿意，終於放下了心頭的大石。

王華犯了一個天真的錯誤，因為王守仁讀的只是朱熹的書，他讀書的動機也一如以往——做聖賢。

不久之後，另一件怪事發生了。

王華突然發現，王守仁從書房失蹤了，他怕出事，連忙派人去找，結果發現這位怪人正待在自家的花園裡，看著一枝竹子發呆，一動不動。

他走上前去，奇怪地問道：

「你又想幹什麼？」

王守仁壓根就沒有看他，眼睛依然死盯著那根竹子，只是揮了揮手，輕聲說道：

「不要吵，我在參悟聖人之道。」

王華氣得不行，急匆匆地走了，一邊走一邊大叫：

「我不管了，我不管了！」

王守仁依然深情地注視著那根竹子，在他的世界中，只剩下了他和這根不知名的竹子。

王華不理解王守仁的行為，但是大家應該理解，有了前面的哲學課打底，我們已經知道，王守仁先生正大踏步地前進在聖賢之路上，他在「格」自己家的竹子。

「格」竹子實在是一件很艱苦的事情，王守仁坐在竹子跟前，不顧風吹雨淋，不吃不喝，呆呆地看著這個有「理」的玩意兒。

「理」就在其中，但怎麼才能知道呢？

懷著成為聖賢的熱誠和疑惑，王守仁在竹子面前守了幾天幾夜，沒有得到「理」，卻得了感冒。

王守仁病倒了，在病中，他第一次產生了疑問：朱聖人的話是對的嗎？

這就是中國哲學史上著名的守仁格竹，但這絕不僅僅是一個故事，在故事背後，還有著一個人對未知的執著和探索。

王華受夠了自己兒子的怪異行為，他下達了最後通牒，你想研究什麼我都不管，但你必須考中進士，此後的事情任你去做。

王華沒辦法，畢竟他自己是狀元，如果兒子連進士都不是，也實在丟不起這個人。

王守仁考慮了一下，認為這個條件還不錯，便答應了，從此他重新撿起了四書五經，開始備考。

聰明人就是聰明人，王守仁確實繼承了王華的優良遺傳基因，他二十一歲第一次參加鄉試，就中了舉人。老爹終於露出了笑臉，打發了前來祝賀的人們之後，他高興地拍著兒子的肩膀說道：

「好小子，明年必定金榜題名！」

可是事實證明，平時不燒香、臨時抱佛腳畢竟是靠不住的，王守仁先生常年累月幹那些雜七雜八的事情，臨考前惡補只能糊弄省級考官，到了中央，這一招就不靈了。

之後弘治六年（1493）和弘治九年（1496），王守仁兩次參加會試，卻都落了榜，鎩羽而歸。

父親王華十分著急，王守仁自己也很沮喪，他沒有料到，自己想當聖賢，卻連會試都考不過，心裡十分難過。

換了一般人，此刻的舉動估計是在書房堆上一大堆乾糧，在房樑上吊一根繩子，再備上一把利器，然後拼命讀書備考。

可惜王守仁不是普通人，他經過痛苦的思索，終於有所感悟，並做出了一個決定。

為了得到父親的支援，他又一次去找父親談話。

「我確實錯了。」

聽到這句話，王華欣慰地笑了：

「以你的天分，將來必成大業，落榜之事無須掛懷，今後用功讀書就是了，下次必定中榜。」

發完了感慨的王華高興地看著自己的好兒子，按照通常邏輯，王守仁應該謝禮，然後去書房讀書，可是意外出現了。

王守仁不但沒有走，反而向父親鞠了一躬說道：

「父親大人誤會了，我想了很久，適才明白，落榜之事本來無關緊要，而我卻為之輾轉反側，憂心忡忡，為此無關緊要之事煩惱不已，實在是大錯。」

王華又一次發懵了，可是王守仁卻毫不理會，繼續說道：

「我以為，書房苦讀並無用處，學習兵法，熟習韜略才是真正的報國之道，今後我會多讀兵書，將來報效國家。」

說完這幾句話後，他才不慌不忙地行了一個禮，飄然而去。

面對著王守仁離去的背影，剛剛反應過來的王華髮出了最後的怒吼：

「你要氣死老子啊！」

王守仁沒有開玩笑，在二十六歲這年，他開始學習兵法和謀略，甚至開始練習武藝，學習騎射。

當然了，最終他還是給了自己老爹幾分面子，四書五經仍舊照讀，也算是對父親的些許安慰。

就在這日復一日的學習中，王守仁逐漸掌握了軍事的奧秘和非凡的武藝，此時武裝他頭腦的，再不僅僅是四書五經、聖人之言。文武兼備的他已悄悄地超越了很多人，對於他們而言，王守仁已經變得過於強大。

就這麼過了兩年，半工半讀的王守仁迎來了他人生的第三次會試，這一年他二十八歲。

要說這位王守仁的智商真不是白給的，他這麼瞎糊弄三年，竟然還是中了榜，而且據他父親調查，原先他的卷子本來被評為第一名，可是有人走了後門（招生黑幕），一下把他擠到了二甲。

不過這也無所謂了，王守仁總算是當了官，沒給他老爹丟臉，可惜他沒有混上翰林，直接被分配去了工部（建設部），但根據工作日誌記載，王守仁不算是個積極的官員，他從來都不提什麼合理化建議，也不當崗位能手，卻認識了李夢陽，整天一起研究文學問題。

這是一種令人羨慕的生活，但在光鮮的外表下，王守仁的痛苦卻在不斷地加深。

他的痛苦來源於他的追求，因為他逐漸感到，朱聖人所說的那些對他似乎並不起作用，他今天「格」一物，明天又「格」一物，「格」得自己狼狽不堪，卻毫無收穫。

而一個偶然的事件讓他發現，在朱聖人的理論中，存在著某些重大的問題。

這裡先提一下朱聖人理論中最為重要的一個觀點，說起來真可謂是家喻戶曉，鼎鼎大名——「存天理，去人慾」，這句話在實際生活中的運用則更為著名——「餓死事小，失節事大」。

這句話曾經被無數人無數次批倒批臭，我就不湊這個熱鬧了，但還是有必要解釋一下這句話的真實意思，因為很多人可能並不知道，這也是一個深奧的哲學原理。

大家要知道，朱聖人的世界和我們的是不同的，這位哲學家的世界是分裂成兩塊的，一塊叫做「理」，另一塊叫做「欲」。

朱聖人認為「理」是存在於萬物中的，但卻有著一個大敵，那就是「欲」，所謂「理」，是宇宙萬物的根本規律和準則，只要人人都遵循了「理」，幸福的生活就來了，那好處多了去了，天下安定了，世界和平了，宇宙也協調了。換在今天，這玩意兒還能降低犯罪率，穩定社會，那些翻牆入室的、飛車搶包的、調戲婦女的張三李四王二麻子，會統統地消失。最終實現和諧社會。

可是「欲」出來搗亂了，人心不古啊，人類偏偏就是有那麼多的慾望，吃飽了不好好待著，就開始思考一些亂七八糟的問題，搞得社會不得安寧。

所以朱聖人的結論是，要用客觀世界的「理」，去對抗主觀人心的「欲」，而這才是世界的本原。

通俗地說就是，為了追求理想中的崇高道德，可以犧牲人的所有慾望，包括人性中最基本的慾望。

這是一個對後世產生了極大（或者說極壞）影響的理論，到了明代，這套理論已經成為了各級教育機構的通用教材，也是大明王朝各級官僚們的行為法則和指導思想，在那個時候，朱聖人的話就是真理，沒有多少人敢於質疑這套理論。

可是王守仁開始懷疑了，這源於一件事情的發生。

弘治十四年（1501），王守仁調到了刑部（司法部），當時全國治安不好，犯罪率很高，大案要案頻發，他便從此遠離了辦公室的坐班生活，開始到全國各地出差審案。

但是審案之餘，王大人還有一個愛好，那就是四處登山逛廟找和尚道士聊天，因為他「格」來「格」去，總是「格」不出名堂，只好改讀佛經道書，想找點靈感。

不久之後，他到了杭州，在這裡的一所寺廟中，他見到了一位禪師。

據廟中的人介紹，這位禪師長期參佛，修行高深，而且已經悟透生死，看破紅塵，是各方僧人爭相請教的物件。

王守仁即刻拜見了禪師，他希望得到更多的啟示。

可是他失望了，這位禪師似乎沒有什麼特別，只是與他談論一些他早已熟知的佛經禪理，他慢慢地失去了興趣。而禪師也漸漸無言，雙方陷入了沉默。

在這漫長的沉默之中，王守仁突然有了一個念頭。

他開口發問，打破了沉寂。

「有家嗎？」

禪師睜開了眼睛，答：

「有。」

「家中尚有何人？」

「母親尚在。」

「你想她嗎？」

這個問題並沒有得到即刻的回應，空蕩蕩的廟堂又恢復了寂靜，只剩下了窗外凌厲的風聲。

良久之後，一聲感嘆終於響起：

「怎能不想啊！」

然後禪師緩緩地低下了頭，在他看來，自己的這個回答並不符合出家人的身份。

王守仁站了起來，看著眼前這個慚愧的人，嚴肅地說道：

「想念自己的母親，沒有什麼好羞愧的，這是人的本性啊！」

聽到這句話的禪師並沒有回應，卻默默地流下了眼淚。

他莊重地向王守仁行禮，告辭而去。第二天，他收拾行裝，捨棄禪師的身份，還俗回家去探望自己的母親。

寺廟的主持怎麼也沒有想到，這個上門求佛的人竟然把自己的禪師勸回了家，要讓他再待上幾天，只怕自己這裡就要關門了，便連忙把王大人請出了廟門。

王守仁並不生氣，因為在這裡，他終於領悟了一條人世間的真理：

無論何時，何地，有何種理由，人性都是不能，也不會被泯滅的，它將永遠屹立於天地之間。

【轉折】

正是從那一天起，王守仁意識到：朱熹可能是錯的。

他開始明白，將天理和人心分開是不對的，人雖然有著種種的慾望，但那是正常的，也是合乎情理的，強行用所謂的天理來壓制絕不可能有任何效果。

王守仁並不知道，經過十幾年的思考和求索，他已經在無意識中突破了朱聖人的體系，正向著自己那宏偉光輝的目標大踏步地前進。

可要想走到這條聖賢之路的終點，他還必須找到最後，也是最為關鍵的疑團的答案——「理」。

雖然他不贊成朱熹的「存天理，去人慾」，也不認可人心和天理的分離，但「理」畢竟還是存在的，只有找到這個神秘的「理」，他才能徹底擊潰朱熹的體系，成就自己的聖賢之路。

可是「理」在哪裡呢？

這又不是豬肉排骨，上對門王屠戶那裡花幾文錢就能買到，奇珍異寶之類的雖然不容易搞到，但畢竟還有個盼頭。可這個「理」看不見摸不著，連個奮鬥方向都沒有，上哪兒找去？

於是唯一的方法只剩下了「格」。王守仁只能相信程頤老師的話了，今天「格」一個，明天「格」一個，相信總有一天能「格」出個結果的。

日子就這麼一天天地過去，啥都沒有「格」出來，王守仁十分苦惱，他開始意識到可能是方法不對，可他也沒有別的法子，只能整日冥思苦想，但無論如何，他依然堅定地相信，只要堅持下去，是能夠成功的。

因為他隱約地感覺到，自己已經接近了那個最終疑團的謎底。

成功確實就要到來了，可是老天爺偏偏不做虧本買賣，在將真相透露給王守仁之前，它還要給他一次沉重的打擊，考驗他的承受能力，以確認他是否有足夠的資格來獲知這個最大的秘密。

這就是之前提到過的六部九卿上書事件，事實證明，哲學家王守仁先生不是一個只會整日空想漫談的人，他有著強烈的正義感和勇氣。南京的言官戴銑上書被廷杖，大家都上書去救，由於劉瑾過於強勢，很多人的奏摺上都只談從寬處理，唯獨這位仁兄，不但要救人，還在奏章中頗有新意地給了這位司禮監一個響亮的稱呼——權奸。

劉瑾氣壞了，在當時眾多的上書者中，他特別關照了王守仁，不但打了他四十廷杖，還把他貶為貴州龍場驛的驛丞。

這個職位用現在的話說，就是貴州龍場招待所的所長。龍場就在今天的貴州省修文縣（貴陽市管轄）境內，在改革開放的二十一世紀，那地方都還算不發達地區，在明代就更不用說了，壓根就沒什麼人，那裡的招待所別說人，連鬼都不去住。

王守仁原先大小也是個六品主事，結果一下子變成了王所長，那麼龍場招待所所長是幾品呢？

答案是沒品。也就是說大明國的官員等級序列里根本就沒這一號人物，基本算是清除出高階公務員隊伍了。

於是，天資聰慧、進士出身的王哲學家就此落到了人生的最低谷，可這還沒完，還有一場更為嚴峻的生死考驗在等待著他。

劉瑾是一個辦事效率很高、做事很絕的人，他罷了王守仁的官，打了他的屁股，卻並不肯就此甘休，為了一解心頭之恨，他特地找來了殺手，準備在王守仁離開京城赴任途中幹掉他。

這一招確實出人意料，一般說來很難防備，可惜劉瑾並不真正瞭解王守仁。這位兄臺雖然平日研究哲學，每天「格」物，看起來傻乎乎的，其實他還有著另外不為人知的一面。

王守仁從小就不是一個安分的人，他應該算是個人精，連他那考上狀元的爹都被折騰得無可奈何，初中文化的劉瑾就更不是他的對手了。

他早就料到劉瑾不會放過他，便在經過杭州時玩了一個把戲，把自己的帽子和鞋子丟進了錢塘江，為了達到此地無銀三百兩的目的，王哲學家做戲也做了全套，還留了封遺書，大意是我因為被人整得很慘，精神壓力太大，所以投江自盡了。

這一招很絕，殺手們聽說這人已經自盡，就回去交差了，更搞笑的是連杭州的官員們也信以為真，還專門派人在江邊給他招魂。

而與此同時，魂魄完好的王守仁已經流竄到了福建，他雖然保住了命，卻面臨著一個更為麻煩的問題——下一步怎麼辦？

不能回京城了，更不想去貴州，想來想去也沒出路，看來只能繼續流竄當盲流了。

可盲目流動也得有個流動方向才行，往南走，還是往北走？

在武夷山，王守仁找到了問題的答案，因為在這裡他遇到了一個老朋友。他鄉遇故知，王守仁高興之餘，便向對方請教自己下一步該怎麼辦。

他的這位朋友思考了很久，給了他一個天才的建議：

「還是算一卦吧。」（似曾相識）

於是，一百多年前老朱同志參加革命前的那一幕又重演了，在王守仁緊張的注視下，算卦的結果出來了：利在南方。

那就去南方吧。

王守仁告別了朋友，踏上了新的征途，但他仍然不願意去貴州，便選定了另一目的地——南京。

此時他的父親王華正在南京做官，而且還是高階幹部——吏部尚書。但王守仁此去並非是投奔父親，而且是秘密前往的，因為他已經在中央掛了號，稍有不慎，可能會把父親也拉下水。他之所以要去南京，只是因為還有一件事情沒有了結。

王守仁十分清楚，自己的父親是一個傳統古板的讀書人，他並沒有什麼偉大的夢想，只希望兒子能夠追隨自己的足跡，好好讀書做人，將來混個功名，可現實是殘酷的，自己從小胡思亂想就不說了，十幾年都沒讓他消停過，好不容易考中了個進士，現在還被免了官。

事到如今前途已經沒有了，要想避禍，看來也只能去深山老林隱居，但在這之前，必須給父親一個交代。