不一會兒，妻子和女婢現身廳堂。a捏開幕布一角，悄然窺去。妻子在廳堂裡轉悠了一圈，皺了皺眉，問女婢為什麼有生人的氣息，遂令女婢將掃帚點著，做火炬，遍照廳堂。

a很害怕，感到妻子是如此陌生。

驚慌中，他鑽進幕布後的一個大甕。還好，妻子沒再追查，隨後是備馬之聲，再後來聽到這樣的對話：

女婢：「馬已備好。」

妻子：「跟我走。」

女婢：「剛才把掃帚點著了，現在我沒東西可騎了。」

妻子：「隨手拿個東西就可以騎乘飛行，又何必只用掃帚！」

有點意思了。

女婢在倉促間把a藏身的大甕推過來，騎在上面。於是，那大甕就真的冉冉升空了。可是，我們的令史大人還在甕中！

他一動不敢動，只聽到外面風聲呼嘯。

沒用太多的時間，妻子和女婢緩緩降落在一座高山的頂峰。

山頂林木蔥鬱，有帳幕筵席，一如仙境。宴會上，有美女七八人，每個人身邊都有一個情人。眾人在山頂夜宴，歡笑聲聞于山谷。過了好幾個時辰，宴會才結束，與會之人似乎都喝醉了。a的妻子上了馬，當女婢欲騎上那大甕時，終於發現了藏在裡面的可憐的a大人。只是，此時妻子已醉，女婢也醉了，所以，她們將a從甕里拉出來後，她們就分別騎馬、乘甕升空而去。

a舉目四望，唯見蒼山萬重，再看眼前，只有青煙嫋嫋，地上皆是灰燼，沒有一個人的影子。他孤身站在群峰之上，在寒冷如水的夜色裡，感到無比困惑，又有一絲憂慮。他不明白，這到底是不是一個夢？

戶部令史a在迷惘中尋路下山，一路潛行，衣服被荊棘剮破，身上也傷了多處，大約行了數十里，才來到山腳下，此時天色已亮。他問樵夫此處為何地。對答：閬州。閬州在蜀地，離長安有一千多里。

a一路乞討，歷盡艱辛，一個多月後，才回長安。

剛一進宅，a就看到妻子和女婢在庭院中徘徊。見到a後，妻子驚問：「你這是去哪兒了？怎麼失蹤了一個多月，到現在才回來？」

a警惕地望著妻子，隨後撒了個謊，說自己出差了，因事情緊迫，沒來得及打招呼。當天，他又一次去拜訪那胡人術士。

胡人術士道：「你妻子已被妖魅附體……」

a拜倒後苦苦請求，並把自己的遭遇一一說出。

胡人術士道：「我已知道。此魅當是羽翼之妖，雖成氣候，但也不是沒有辦法，我試試看吧。」

唐開元中，戶部令史妻有色，得魅疾，而不能知之。家有駿馬，恆倍芻秣，而瘦劣愈甚，以問鄰舍胡人。胡亦術士，笑雲：「馬行百里猶倦，今反行千里餘，寧不瘦耶！」令史言：「初不出入，家又無人，曷由至是？」胡云：「君每入直，君妻夜出，君自不知。若不信，至入直時，試還察之，當知耳。」令史依其言，夜還，隱他所。一更，妻做靚妝，令婢鞍馬，臨階御之。婢騎掃帚隨後，冉冉乘空，不復見。令史大駭。明往見胡，瞿然曰：「魅信之矣，為之奈何？」胡令更一夕伺之。其夜，令史歸堂前幕中，妻頃復還，問婢何以有生人氣，令婢以掃帚燭火，遍然堂廡。令史狼狽入堂大甕中。須臾，乘馬復往，適已燒掃帚，無復可騎，妻雲：「隨有即騎，何必掃帚！」婢倉卒遂騎大甕隨行。令史在甕中，懼不敢動。須臾，至一處，是山頂林間，供帳簾幕，筵席甚盛，群飲者七八輩，各有匹偶，座上宴飲，合暱備至，數更後方散。婦人上馬，令婢騎向甕，婢驚雲：「甕中有人。」婦人乘醉，令推著山下，婢亦醉，推令史出，令史不敢言，乃騎甕而去。令史及明都不見人，但有餘煙燼而已。乃尋徑路，崎嶇可數十里，方至山口，問其所，雲是閬州，去京師千餘里。行乞辛勤，月餘，僅得至舍。妻見驚問：「久之何所來？」令史以他答。復往問胡，求其料理。胡云：「魅已成，伺其復去，可遽縛取，火以焚之。」聞空中乞命，頃之，有蒼鶴墮火中焚死。妻疾遂愈。（《廣異記》）

最後的結果是：在胡人術士的幫助下，以火攻將鶴妖除去，戶部令史a一家人又恢復了平靜的生活。

結局略顯倉促。但這符合古代志怪的慣用手法：剎車式結尾。

無論如何，故事是詭異的：夜半升空的妻子與女婢，千里之外的荒山夜宴，側居其鄰的胡人術士，黑夜飛行的掃帚、大甕裡面驚恐無措的主人公。這個故事極好地說明，唐代志怪與宋朝和明清同類作品比，有想象力上的奇絕。所以說，讀完唐代志怪後，你會發現幻想世界的廣袤無邊。

在中國古代的符號中，鶴是仙與吉祥的象徵，綜觀歷代志怪筆記，很少有以仙鶴為妖的。而本條是個例外。這當然不是故事中最有意味的。最令人感興趣的，是女婢騎著掃帚飛行的場面。如果不出意外的話，這是世界上第一個和中國古代唯一一個記載騎掃帚飛行的故事。對此，英國的羅琳女士又作何感想？