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文化人類學認為，一切重大文化的核心機密是集體人格。餘秋雨進而認為，中華文化的人格理想是君子之道，中國文化的鑰匙也在其中。瞭解君子之道，是在追蹤中國人的精神家園和人格世界的底蘊。君子之道之於中國，有如騎士精神之於歐洲，武士道之於日本。只要君子未死，人格未潰，中國文化就不會淪喪。本書引經據典，深入淺出地分析講述了君子之道的精髓所在。從童年的小人書攤到李清照，從偽君子到造謠者，從「詐捐門」到與輿論的恩怨

《李敖快意恩仇錄》是李敖在1997年出版，坦白回憶他個人的成長，一時之間喚起整個社會對的美好回憶，成為橫婦書市的風雲之作。李敖不是寬容社會下的產物，亦不是寬容社會的見證。一個社會出現一們李敖，哪裡容易的事，又哪裡是平白得來的呢？因此《李敖回憶錄》裡的三十萬字，實在是欲說還休，或語未詳，或按下不表，或舍之則藏，未盡之處，勢必再敘，若《李敖回憶尋》正集為畫龍之作，則《李敖快意恩仇錄》即是點晴之書。

橫看莊嚴豎看荒誕!這是孔慶東的一本精選集子，選自《空山瘋語》、《井底飛天》和《獨立韓秋》三本書，書中有他客居韓國兩年的生活感受和記錄，有對金庸小說的點評，還有一些面目雖嚴肅但文字絕不呆板的學術文章。所選文章篇篇精彩，用孔慶東自己的話說，那選取文章的編輯就像黃世仁闖進楊白勞家，不搶那滷水豆腐，不問那二斤白麵，也不看那二尺紅頭繩，直奔那如花似玉的喜兒。孔慶東的書，絕不磨磨嘰嘰。翻開他的書，像是和一個大

受肖鴻林、賈朝軒腐敗大案的牽連，東州東駐京辦主任丁能通一度停職反省，多虧了新任市長夏聞天力排眾議，充分肯定了丁能通在“肖賈大案”中的表現，使得丁能通重新走上駐京辦主任的崗位。小說以毫不妥協的深刻性不僅探討了駐京辦如何轉變職能的問題，而且以駐京辦這個特殊的政治平臺為主線，通過市委書記洪文山和市長夏聞天之間以什麼發展觀立市的博弈，深入探討了科學發展觀問題；通過藥王廟社群大拆遷、

本書為作家王蒙最新作品，有對國家頂層設計的看法，有對年輕人的諄諄告誡，有對自己一生的總結。王蒙雖寫自己的生活感觸和人生領悟，但每句話都是對當下的一種介入。從個人反應社會，從社會發現問題。以高屋建瓴的思想談論人生哲學，處世之道，社會問題，文思矯健，邏輯縝密，自然隨和，不事雕琢，既可讓作者心靈從容，也可讓讀者充滿領悟。

本書是梁曉聲先生深度解剖當代中國人的文化心理與國民性的*重磅力作。作者以一如繼往的冷峻而智慧的筆調、滲及骨髓的透視深度，以及充滿人文理性的文字，對當代的中國人的文化心理狀況，普通人人生的尷尬，以及關於中國的文化與文化人，給出了自己的觀察與評述，可以說是一部關於中國社會人文現狀的田野調查，也是一部深度的社會觀察筆記。在本書中，作者直視人性的軟弱，頌揚人性的閃光與良知的自省，由此，我們才能獲得改變與進

《胡適與我:中國迷信新研》收錄李敖先生的著述更為豐富、全面。與十年前出版的大全集相比，增加的篇目文章字數總計一百四十餘萬言。《胡適與我:中國迷信新研》遵循有關規定，對涉及不能為大陸讀者認同的政治取向的內容做了技術處理；對學術思想及觀念上的差異則保持原貌；對臺灣黨政機構名稱和職務稱謂，採用加引號的處理方式，但引文內和引號內的則不再加引號。

回望上世紀的中國文學史，魯迅是矗立其中的一座大山。20世紀的上半葉，中國的各行各業都井噴出諸多偉大的人物，魯迅之名，就是那璀璨星空中的一個耀眼存在。甚至我們都很難想象，中國現代文壇如果沒有魯迅的參與，會是怎樣一件憾事；中華民族少了魯迅，又會是怎樣一種損失。

本書收入了中國當代經典名著《活著》作者餘華的隨筆作品《音樂影響了我的寫作》《音樂的敘述》《高潮》《否定》《靈感》《色彩》《字與音》》《重讀柴可夫斯基》《消失的意義》《強勁的想象產生事實》《人類的正當研究便是人》《韓國的眼睛》《靈魂飯》等13篇。

《問學餘秋雨與北大學生談中國文化》近十餘年來，餘秋雨先生一直在以親身歷險的方式考察著中華文明和世界文明，考察成果通過電視和書籍在全球華文界造成巨大影響。本書淵源就是餘秋雨老師在鳳凰衛視主持的文化類座談節目《秋雨時分》。但在主持完《秋雨時分》之後，秋雨老師並沒有匆忙推出改編版的相關圖書，而是歷時兩年，幾乎是逐字逐句精心完善和重新創作後，才鄭重推出本書。秋雨老師將帶領讀者深入探討東方及中國各個時代的文

《煙火人間》這本書選取了老舍先生的一些經典短篇小說和散雜文作品。這些作品多取材於市民生活，通過日常平凡的場景反映普遍的社會衝突，挖掘對人們生存、命運的思考。這些文章或描寫城市平民的生活軌跡，或書寫知識分子的生活趣事，或描摹生活見聞，作品充滿生活情趣，文筆細緻入微，更貫穿著老舍先生一貫的幽默風格，讓人從輕快詼諧之中體味人生哲思。

餘秋雨學術著作《戲劇理論史稿》時隔20年全新改版隆重回歸！餘秋雨先生首部學術著作，曾獲全國首屆戲劇理論著作獎、文化部全國優秀教材一等獎。

《山河之書》是《山居筆記》的全新修訂版，與《文化苦旅》並稱餘秋雨先生的兩大代表作。在《山河之書》中，餘秋雨認為中華文化擁有三條最大的天地之線，那也可以說是中華文化的基本經緯。按照重要程度排列，第一條線是黃河；第二條線是長江；第三條線比較複雜，在前兩條的北方，是四百毫米降雨量的分界線，也就是區分農耕文明和游牧文明的天地之線。

遠路不須愁日暮，在日暮的歲月，我笑著走上前去。路上偶有難忘的人事在我記憶裡閃過，也算是遠路上的一些插畫，雖然那些畫面，早已是過眼煙雲。我已行年六十，我的興趣在未來的晚境，不在過去的煙雲。我在煙雲裡走過，它們在我背後，但對讀者說來，它們正該是天邊的遠景。這一真理，我真希望讀者能知道。李敖寫書和讀者讀他寫的書，有不同的分際，一如先知者和追隨者的分際。讀了以後不能看到遠景，這種讀者就太笨了。

賈平凹寫人散文《朋友》雖是他眾多作品之一端，但所選240餘篇文章，集中了作者上世紀八十年代至今各個時期的寫人之作，其質不言而喻。其中：《祭父》、《喝酒》、《哭嬸孃》、《讀書示小妹十八歲生日書》、《我不是個好兒子》、《在女兒婚禮上的講話》等寫親人的文章和《〈我的鄉村生活〉序》、《小記曉雷先生》、《〈秦腔〉後記》等不少是新近之作，不論篇幅長至數千，還是短為幾百，作者對待生活及友情的思考和認識，內涵深厚

自來有關命的研究，本就不易。《漢書》說得好：孔子罕言命，蓋難言之。非通幽明之變，惡能識乎性命！在幽明之變上，李敖認為自己對天地、陰陽、日夜、善惡、賢愚、人鬼等的理解，已經超越古人。李敖說：我個人博學多聞、飽更憂患，識乎性命，早在孔子之上，現以此書聊示幾許，知我者，孔夫子。

本書淋漓盡致地展現了孔先生淵博豐厚的學識和輕鬆活潑的語言天賦。他對北大書人書事的記述、對當下文化狀況的一些感受，雋永深刻，莞爾之餘引人深思。其中，《百年回眸話女裝》和其對金庸小說的研究點評，能讓人兩眼不由為之一亮；而書中研究青樓文化的系列文章上掛下連、直指現實，更是讓人愛不釋手。

2013年6月餘秋雨先生將之前的《借我一生》《我等不到了》，改寫為眼前這本書《吾家小史》。《吾家小史》涉及餘秋雨先生和他的家族諸多不為人知的經歷，從前輩到自己，在父親臨終的床頭重新拾筆，直到為母親寫出悼詞。面對二十多年一撥撥不間斷的謠言進攻，餘秋雨先生不忍糟踐，他把家庭魔咒轉化成了生命筆墨，把自然災難與人文災難放在一起思考，從民族大災難的視角來提煉一家三代經歷。《吾家小史》是餘秋雨先生的生命之旅，

《觀眾心理學》是一部經驗論證型的著作，由古今中外的大量經驗之談來論證這門學問的存在，並賦予結構，賦予觀點，賦予例項。《觀眾心理學》最大的實驗是廣泛調查了中外藝術實踐家留下的有關觀眾心理的思維紀錄。為藝術表現尋找觀眾的心理依據，找到了心理依據，藝術表現也就找到了美學自覺。此書的理論構架尚可斟酌，藝術感覺足可信賴。

本書收錄了《朗潤集》和《小山集》兩個集子。《朗潤集》收錄季老解放後所寫的部分散文；《小山集》始編於1993年末，編定時收錄作者從1991年至1994年所寫的散文，集末收錄了作者所寫的一首詩。

《非虛構的我》是麥家對自己的人生的一次回顧和總結。他將自己的身世，經歷，親人，摯友，好惡，困惑，恐懼，念想一一如實道來，毫不躲閃。他懷念少年時光，解密軍旅生涯。談酷刑，也談溫情，談創作，也談人生。他記錄曾給他感動的小人物們。中國底層社會百姓的生命哲學和尊嚴，雖渺小但自得其樂。那些再普通不過的人，那些靜靜流淌的命運，終將喚醒我們沉睡的記憶。讀懂麥家，讀懂中國。

《我的精神家園》是王小波的一部雜文集。話題大多涉及他對生活方式、電影等媒體的看法以及國外見聞的思考。他從身邊小事入手，以犀利的視角，為我們展示了一個理想的精神家園，電光石火般讓人幡然驚醒。我們在他的精神家園中穿行著，感受著他對思想，對自己，對寫作的真誠，領悟著他思考的姿態、深切的人文關懷、平實豁達而寬容的理性精神。徜徉其中，我們分明聽見了他從天堂裡發出的笑聲和他充滿機智妙趣的耳語。

《藝術創造學》原名為《藝術創造工程》，本是作者的一份課堂講稿，是餘秋雨先生多年前在藝術教育的第一線進行了探索的成果之一，篇幅不大，卻把古今中外對藝術的至高認知溶於一爐，既有奧義，又有例項，既是入門性文本，又是歸結性文本，極有重量卻又十分好讀，足以切實指導藝術創作，也足以細緻引領審美。因此自舊版出版至今，不管是大陸版還是臺灣版都一直廣受歡迎。這次新版，作者親自刪改過於冗長的表述，重新琢磨全書行文，使

餘秋雨全新版的《文化苦旅全書》共分六冊。首批推出有關中國的兩本《尋覓中華》和《摩挲大地》。《尋覓中華》一書，系統的表述了餘秋雨先生從災難時期開始一步步尋覓出來的中華文化史。除了一篇文章之外，其他所有的文章都是第一次發表。全書230千字。

本書是梁曉聲先生解讀中國文化的一部新作，是一部梳理傳統文化的讀書筆記與思考心得。包括了對中國歷史、文學、文藝等諸多方面的內容，既有以時間為線索的宏觀歷史考察，也有對文藝作品的微觀解剖，力圖從中整理一條出關於中國文化、中國人精神氣質總結性的內容線索。作者站在當下社會現實的立場，對照世界文化特色底蘊，對中國傳統文化進行了入木三分的再思考，角度新穎、行文辛辣、富於思辨性。

沒有一個作者的寫作歷史可以長過閱讀的歷史。就像是沒有一種經歷能夠長過人生一樣。本書是餘華的一部中國現當代隨筆作品，收入餘華在《讀書》雜誌專欄連載的十三篇閱讀隨筆，以小說家、讀者的雙重身份對大師經典作品進行獨特解讀，精心研究它們的敘事、技巧、激情，既痴迷、激越，又保持冷靜的思索。

這裡有一些胡思亂想。在這裡你可以聽到上億個神經元在大腦皮質回溝裡呼哧呼哧跑步的聲音，也可以聞到將歷史、懸疑、靈異、科幻、宗教之類的話題扔進攪拌器裡哐當哐當混合成雞尾酒的古怪氣味。這裡是迷宮，是異教徒的告解室，是小徑分岔的花園，但你絕不會知道自己身在何處。馬伯庸沒有一位當代作者可以把時事諷刺寫得這樣妙趣橫生。有時候你想對這個社會說點什麼，卻不敢說；有時候你鼓起勇氣開口，卻不知道該怎麼說，馬伯庸替大家

餘華將這部《文學或者音樂》稱作他的個人閱讀之書，和聲之書。所收錄的28篇文章，記錄了餘華三十年的個人閱聽史，他對經典鉅作的一次次沉潛，一遍遍重讀與迴響，都被濃縮在330頁的字裡行間。在這裡，他以寫小說者的敏銳和同感力，反覆叩問，引領我們走近博爾赫斯、福克納、卡夫卡、契訶夫、馬爾克斯、蕭士塔高維契、柴可夫斯基等巨匠大師，條分縷析他們的敘事技巧，抵達他們創作中的秘密所在，而這些經典作品也正是在不懈的閱

《摩挲大地》是作者精選《文化苦旅》和《山居筆記》中一些著名的篇章，如《道士塔》、《莫高窟》、《都江堰》、《白髮蘇州》、《黃州突圍》、《山莊裡的背影》、《寧古塔》、《十萬進士》、《抱愧山西》、《風雨天一閣》等，精心加以修訂，其中一部分甚至是改寫或重寫，較之此前出版物，本書文字更為精準。同時，末幾篇是有關邊遠地區少數民族生態的文章，如《傘下的侗寨》、《蚩尤的後代》、《我本是樹》、《追回天籟》等，都是首